无论是少数领导制还是共和制时期，在鼓吹公民一律平等原则的罗马，宽恕他人都是一种狂妄、违规的行为。身为国家统治阶层的元老院议员们尤其注重这一点。小加图认为宽恕行为就是承认个人特权，这完全违反了罗马共和制的精神。这个观点从理论上看是无懈可击的。在罗马人看来，即使是饶恕性命、不没收财产、不流放这样的善行，也是违反了法的精神。公民没有决定其他公民生死的权利，这是罗马人心中铁的原则。从这一点上说，现代也有不少人称赞小加图。
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在小加图看来，人格的高洁清廉比什么都重要，容不下任何委曲求全。他认定恺撒是个行为处事不够磊落而且野心强大的人，明明其财富来自不劳而获，仅靠政治手段和战争赢得支持，却偏偏认为这一切都理所当然。这样的男人被小加图所不齿。他和情撒是完全不同的在即使没有政治因素,两人也不可能成为朋友。

——盐野七生《罗马人的故事—凯撒的时代（下）》

无论小加图有多少缺点，死了的小加图形象一下子就高大和完美起来，况且他是以一种决绝和残忍的方式自尽。加图和凯撒之间无论是政治理念还是处事方式都天壤之别，站在不同的角度都有各自的道理。对于凯撒这个天才而言，他超前的和超凡的政治眼光是小加图和西塞罗这些元老院派所不能及的。罗马的版图在扩张，统治人口在增长，原来的那一套治理模式已经不能适应现实的需要了。一个决策和命令的出台要经过冗长的议会讨论，千呼万唤始出来，肯定不适合纷繁复杂千变万化的时局的。