短消息显示今天有快递，于是下午没事就下山转一趟。
结果等了很久，打了快递小哥的电话才知道，他可能要到六点半以后才能送到快递点。

百无聊赖坐在车上刷手机，看到有位老师@我，难得有探讨纯学术的机会，就此手机抠字，跟各位老师探讨请教一二[作揖]

复阴汤这个名字是张锐命名。
这句话肯定是错了，草民在这里道歉更正，请网友们以草民为戒，不可一知半解就乱讲话。

为什么草民会有这个错误的认知呢？
大约在十几年前，有一个中医粉，拿着一段某大师的视频问草民：甘草干姜汤，为什么又叫作“复阴汤”？

草民那时候，有几年临床，研读了几年经典，也有点飘。
所以就从条文内容，和药性方面，对甘草干姜汤做了分析。

生姜为散，干姜为收。
炙甘草缓药性、护津液、守中焦。

这些都属于中医人用药的常识，

干姜和生姜，在最早的记载中，为同一物所制；
生姜也是以老姜入药，老姜晒干了就是干姜。

到后来，则分产地，比如云南笏姜、关中小黄姜；
又分质地，比如出芽前的做生姜，出芽后的做干姜。
等等讲究，细分推忖，都是有道理的。

《伤寒论》原文中，使用甘草干姜汤的契机，是阳虚外感，被误用桂枝汤；

伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，反与桂枝汤，以攻其表，此误也。
得之便厥，咽中干，烦躁，吐逆，谵语，脚挛急，作甘草干姜汤与之，以复其阳。

这里的“脉浮，自汗出；微恶寒…”
严格来讲，并不违背桂枝汤的用药原则；

但是接下来的“小便数，心烦”，这些症状出现时，再用桂枝汤，就有问题了。

因为这些症状深究其机理，是上焦君火受阻无力下传、下焦相火无力，这两种情况并存的一个状况。

这时候，适用的方案有很多。

比如患者身体强健，可以考虑附子加桂枝汤，补元阳同时解肌攻邪，一举拿下。

老弱患者，或者本身体质比较虚弱，选择半夏泻心汤之类的，使用和解思路，也可以。

但是用了桂枝汤之后，桂枝的提升阳气，横行发散之力，会让君火更无法下传；
之前的“小便数，心烦”这时加重为：“厥，咽中干，烦躁，吐逆，谵语，脚挛急。”

厥，是严重的上热下寒之象，有可能患者双脚冰凉，甚至小腿都凉了；
咽中干，这是肾水不能上承，心火灼烧之象；

心烦变为烦躁，因为君火不得下传，导致心包有热，或者开始出现精神情绪问题了；

吐逆，气上逆，中焦停运，不纳谷了；
谵语，这是更严重的热入心包，患者开始胡说八道了；

脚挛急，失去相火气化温煦津液，腿脚开始抽筋了——“寒则拘，热则纵。”

这时候，其实已经出现厥阴之象了，如果稳妥一点的思路，是应该用乌梅丸的。
但是圣人就是圣人，仲景先生在这个时候，仍然考虑的是一击必中，安内的同时，不耽误解表；

他选用了甘草干姜汤。

选用这个方子的思路，比较简单：直接把浮越在体表、又被用药推出去的“阳”，拉回来。

拉到哪里呢？炙甘草给出了方向——中焦；
只恢复中焦运转，不妨碍桂枝汤继续起效，同时让君火下行。
（甘草干姜，都为以根入药，质微重，略下行。）

不过君火能行到哪里，他这里只给一个方向，如果能到相火更好；
如果到不了，只要表证得解，三阴经循环自然也会逐步建立起来，慢慢调养就是了。

这里也可以看出张大圣的用药思路——惜药如金，只做拨火棍动作，同时又大开大合，让药力直接作用于人体的四梁八柱；

他不会像后世医家那样，细丝入微，面面俱到；

六气不显，便是常人——他只解决主要矛盾，剩下的，更多的是嘱咐患者“将息”。

因为当时，是这样解读甘草干姜汤的——把浮越外在的卫气，拉回来一部分（与前面桂枝汤的药量之比），建立中焦循环。

卫气化为营血，可以看作“复阴”；
暂时放过太阳表证，选择先和解中焦，让人体气血作用于太阴层面，也可视作“复阴”。

所以，草民胆大妄为，就以为自己解读得有条有理了，因而给自己脑子里留下一个烙印；
后来，曾经搜索过，网上得到的信息，也都说“复阴汤”出自《鸡峰普济方》第五卷，这个执念就被再次加深了。

刚才重新打开自己保存的医书典籍，认真查找，才发现，《鸡峰普济方》第五卷中，甘草干姜汤，是被注为“复阳汤”的…
尴尬，实在是太尴尬了[允悲]

不知道哪位大神，把这个“甘草干姜汤被张锐命名为复阴汤”的消息放出来；
也怪草民自己一知半解，跟着瞎胡闹。

如果有被草民言论误导的网友，草民插头在这里郑重向您道歉了[作揖]

感谢范老师@揆度奇恒 、感谢这位不知名的老师@非圣非医 ，让草民有这个契机，可以反省自己身上的一个大谬误
[作揖][作揖][作揖]

条文中的指征，草民以前遇到过几次，基本不会用甘草干姜汤原方。

一般会根据患者脉象，症状等信息，加以化裁。
比如炙甘草、干姜、生白芍、肉桂；

也用过乌梅丸；
也用过大陵透劳宫，加上灸关元涌泉。

总之，法无定法，一切都以临床时患者的具体情况为核心；
毕竟中医，自古以来都是一门“以人为主”的学问。