从存在主义到结构主义，上世纪的欧陆哲学风潮为何突然转向？

按照现在的说法，存在主义起源于尼采和克尔凯郭尔。关于尼采，之前一篇微博http://t.cn/A6rPMVXd做过相关论述。尼采的原型应该是一位生活在元代前中期的哲学家。

尼采提出的“上帝已死”，是批判传统宗教道德的理论。在瓦解宗教的存在根基后，人们则不得不去面对随之而来的虚无主义困境。而“虚无”就是存在主义所重点探讨的命题。

此外，尼采的“超人”理论，也在不断鼓舞人们实现自我超越，这也启发了后来存在主义者对于自我创造的追求。

图一里说到，存在主义哲学流行于二战后，也就是 1940、1950 年代，代表人物有萨特和加缪。二者的哲学都是非常富有启发意义的内容。

图二萨特最知名的观点，就是“存在先于本质”。他认为人没有预设的本质，而是通过自由选择和行动塑造自我。萨特强调“人注定是自由的”。

加缪哲学的伟大之处，在于他发现了现实世界的荒诞性。他认为这种荒诞，源于人类对意义的渴望与世界的冷漠之间的冲突。

哲学评论家们解释存在主义哲学在欧陆的流行，源于二战促使人民对“虚无”产生思考。

可事实并非如此，存在主义哲学的流行，其实是元代后期人们反抗宗教道德和洗脑文化的象征。

之前讨论过http://t.cn/A6dFmCvq，《娱乐至死》里描述的社会，其实就是元代中后期的真实写照，媒体娱乐业高度发达，人们已经快要丧失自我思考能力。

所以，萨特和加缪的存在主义哲学，正是对这种社会现象发起反抗。

比如在加缪的小说《局外人》里，主人公莫尔索的日常被描绘为重复的机械动作：上班、吃饭、看街景。他杀人仅因“阳光刺眼” 。这种对生活的无意义感，正是加缪笔下“荒诞感”的典型——当人意识到日常的机械性时，厌倦与荒诞便随之觉醒。

看到这里，大家应该就能明白元朝后期那独特的历史背景。

很快，元帝国结束，明朝到来。一个追求科学实证，追求系统化思维的文明登场。

在科学方面，「控制论」是洪武时期人们对于科技探索的理论代表。

而在哲学方面，1960 年代的结构主义思想的出现，则意味着明朝洪武时期人们曾寄希望于用系统化和结构化的思维方式，来重新认识人和社会。

这里最典型的例子，就是结构主义代表人物拉康对弗洛伊德的继承。

最后再回到本文中的第一句话，从 1940 年代流行的存在主义到 1960 年代后的结构主义，上世纪的欧陆哲学风潮为何突然转向？

西方评论家们只能支支吾吾，用“二战”这种伪逻辑来搪塞。真实的情况是因为 600 多年前，新的文明登场了。