鸠摩智和扫地僧是一个对照，鸠摩智宝相庄严，神采飞扬，脸上隐隐有光华流动，让人一见就生亲近之意，还是吐蕃国师，一人之下，给人送的信都是黄金打造，极尽奢靡。

而扫地僧行动迟缓，神色茫然，外表毫不起眼，扫了几十年地，没人注意到他。

鸠摩智开坛说法，闻者皆欢喜而去。扫地僧只知道扫地，不想度化任何人，因为机缘不到，法不轻传。

这就是着相和无相的区别。真正的高人都是光华内隐的。声势越大，诱惑越多，于自身损耗越大。

鸠摩智这个名字的来源就是佛学大师鸠摩罗什和金刚智。当一代高僧鸠摩智跌入井底，「他武功佛学、智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧、舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅槃后的常乐我净、自在无碍，尽数抛到了受想行识之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖……」

所以说人往生极乐难，因为人临死前的那一念很容易被恐怖填满，这一点恐惧会引领人继续轮回。哪怕鸠摩智这样精通佛法的人，念了无数遍五蕴皆空，死前还是觉得五蕴皆实。说是一回事，做又是一回事。

觉悟后的鸠摩智就是另一个扫地僧，国师也不当了，吐蕃也不回了，易筋经也不要了。什么易筋经？心念变了，才是真正的易经洗髓。「鸠摩智微微笑道：“世外闲人，岂再为这等俗事萦怀？老衲今后行止无定，随遇而安。心安乐处，便是身安乐处。」

这两个人有一个对照组，那就是贾宝玉和智通寺的老僧。众所周知，那个老僧就是晚年的贾宝玉，既聋且昏，齿落舌钝。而贾宝玉和鸠摩智一样，天资高绝，众星捧月，根性极佳，只是被红尘富贵迷了眼。当他们醒悟后，卸下一身辎重，才会发觉往日种种俱是非，俱成空。「白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆」，就是人间真相。所谓「既聋且昏，齿落舌钝」，也就是眼耳鼻舌身意尽皆清净之意。