洛阳博物馆的姐妹牵手陶俑，出自北魏时期，不是偶然。

《中国历史中的妇女与性别》写道：

“中国古代传统社会从来没有一种宗教、一种思想将妇女从生理性别上统统打入万劫不复的地狱，宣判为劣等性别；而只有以儒教为主构建的性别制度（包括礼与法），从妇女的社会性别角度尤其是伦理关系中的性别角度规定了其身份、等级与行为，而这种规范又并非时时处处都那样严苛周密、一成不变。这就使总体上处于卑下、从属地位的妇女获得了一定的空隙与灵活性，因而造成了不同时空下妇女群体生活的多样性与个体之间的差异性。
可以说，中国古代妇女群体生活是多彩的，而中古时代又是一个多元的时代——政权多元、民族多元、思想多元、文化多元，还有由此而来的整个社会女性观的多元，这一切造成了妇女生活的更加多姿多彩。”

因此，中古妇女没有被困于闺房的狭小天地，而是拥有一定的社会活动空间。

从大了说，她们骁勇善战。

“北魏宫廷妇女随太后出巡时全部骑马着铠甲。胡后自己便以善骑射著称，常亲执弓矢，与群臣比赛射术，能穿针孔。

“北朝民谣《李波小妹歌》描绘了广平人李波之妹的能征善射：‘李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬，左射右射必叠双，妇女尚如此，男子哪可逢！’

“花木兰女扮男装、替父从军故事也正源出于北朝。”

往小了说，她们有出行、交往的自由。

“北朝女主与宫廷妇女更时常出宫，或出巡地方，或外出游玩，或到贵族大臣家做客。北魏胡太后时常外出游玩或到贵戚家中做客，秀容部首领尔朱荣宴请北魏后妃、王公、公主等，男女无别，欢聚一堂，酒酣耳热之际，后妃、公主们手舞足蹈，举袂欢笑。

“妇女交游风气又以北方为盛。每年春季，或三月三日临水会或清明节前后，都是妇女出游的大好季节。宫廷妇女、贵族妇女纷纷成群结队骑马出游，并且搭设帷帐，走马骑射，欢饮游玩，尽兴而归。这种风气从魏晋一直延续到隋唐。”

即使是男女交往，北朝女性也不会限于所谓“争宠”的狭小天地，反而是“检校夫婿”：

“北魏北海王与婶母淫乱，其母高太妃竟责备王妃刘氏：‘新妇大家女，门户匹敌，何所畏也，而不检校夫婿?妇人皆妒，独不妒也!’”

甚至，倘若那位北魏时期的工匠在作这“姐妹牵手陶俑”时有原型，她俩也许会讨论政事：

“北朝除了太后执政外，还有一些宫廷女官、贵妇也得以参与朝政，北齐女侍中陆令萱是其代表。她是北齐后主高纬的保姆，得到后主与太后信重，被封为女侍中，她内掌宫掖，外干朝政，宰制天下，势倾朝野，侍中祖珽曾赞誉她：‘陆虽妇人，然实雄杰，自女娲以来，未之有也。’”

说到这里，按理该卖个书。但《中国历史中的妇女与性别》是2004年出版，现已无纸质书售卖。

小编也惭愧，未能找到讲述中古女性情谊的专门史（只发现明清、近现代有相关论著）。只找到一本欧洲中心的《闺蜜：女性情谊的历史》，“从古希腊罗马谈起，透过无数例证，发掘女性友谊的真貌”可读。

关于中国历史上的女性情谊，及相关书籍，就拜托书友们补充了。[作揖]