postpost新书到店：Second Order Reality

“清醒的人共享一个共同的世界，而沉睡的人各自退回到属于自己的世界。”——赫拉克利特
在他1965年写下的短文《精神分裂与〈易经〉》中，作家菲利普·K·迪克揭示了他叙事中一个根本性的概念：他所谓的“idios kosmos”（个体的世界）与“koinos kosmos”（共识现实所构成的共享世界）之间的区分。迪克借用了赫拉克利特的术语，并经由当时的心理学重新激活这个概念，不过在理解上有一个根本性的转变：赫拉克利特将“idios kosmos”与梦中的沉睡状态联系起来，而将“koinos kosmos”视为清醒之人的世界；但迪克则认为，这一区分在所谓的正常成年人中几乎消失，只在儿童与精神分裂症患者中以不同方式残存。
不同于大多数生命体，它们的幼体在出生后几乎立刻被抛入共享的世界中，迪克认为，人类儿童在成长的前十几年中仍处于一种“半真实”的存在状态：这种“半真实”是指，直到大约十五或十六岁之前，他们仍能在某种程度上不完全降生，不完全成为一个独立的存在；“idios kosmos”的碎片依旧存在，而“koinos kosmos”的负担尚未彻底强加于他们身上。完整意义上的“koinos kosmos”的到来与心理—性成熟同时降临，被迪克描述为“一场漫长的冬天”的开始。唯有精神分裂者能够逃脱这一永恒的投身现实，但要付出代价：他们的私人世界始终在崩解，共享世界则永远无法彻底进入。
……
用哲学家费德里科·坎帕尼亚的术语来说，它们是“现实系统”（reality-systems），“是一种形而上公理的偶然聚合体”，其“修改始终是可能的”。坎帕尼亚将我们当前主导的现实系统（即在西方主导数世纪之久的那个）称为“技术体”（Technic），并借助马丁·海德格尔等人的理论指出，其核心特征在于将现实简化为“储备物的存量”，也即一切事物的“工具性价值总和”（instrumental value）；并体现在语言与信息对事物本身的胜利上。然而今日，这一现实系统在自由主义资本主义的推动下已走向极端，最终导致一种形而上学的虚无主义——一种瘫痪感，乃至于现实结构本身的崩塌。
对这一现实危机的解药，坎帕尼亚认为在于另一种现实系统，
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