《见众生如见佛》
灵山法雨未歇，常不轻菩萨已步入娑婆。稽首的刹那，佛前优昙花落下一瓣，飘过魏晋烽烟，唐宋月色，落在案头《法华经》纸页上。
《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”常不轻菩萨躬行此道，对执杖相向的比丘合十“汝当作佛”，向唾面辱骂的婆罗门垂目“汝当作佛”。此中深意，恰如《维摩诘经》所揭：“先以欲钩牵，后令入佛智”，非以力破执，乃以智导缘。
永明延寿禅师于《宗镜录》示现妙谛：“净极光通达，寂照含虚空。”有僧诘问：“众生既本自清净，何须修证？”禅师指庭前古松：“虽具凌霜之质，不沐甘霖，何以发苍翠之姿？”此语正契《法华经》"一称南无佛，皆共成佛道"之玄义——佛性如金在矿，必假锤炼方显其光；似月穿云，须凭方便乃照大千。
《华严经》载善财童子参胜热婆罗门，见其登刀山赴火聚。正自惊疑，忽闻文殊狮子吼：“于善知识心无厌足，于诸杂染无有疲倦。”常不轻菩萨践履之道，恰似以血肉足掌踏破众生心刃，转三千烦恼为菩提阶梯。正如天台智者《摩诃止观》所示：“行于非道，通达佛道”，生死涅槃本无二相，火中生莲原是本来。
《法华经》有云："是比丘临欲终时，于虚空中，闻波利耶坦那佛所说《法华经》，即便得闻，心大欢喜，即得六根清净。常不轻菩萨之“不轻”，非纵容颠倒妄想，乃以佛性为舟，普渡无明苦海。如《大般涅槃经》所喻：“雪山虽有霜雹，莲花照开”，众生虽处五浊，佛性本自皎然。故宁受千夫捶楚，不舍一阐提人。
偈曰 ：
常赞众生佛性存，甘挨棒喝种深因。
他年得遇龙华会，始信今朝礼敬心。
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