这些大比丘都是无漏大阿罗汉。“漏”就是烦恼，执了人我，有我这个人，就有分段生死；执了法我，有法可得，就有变易生死。如果二执都除尽了，烦恼就都没了，两种生死也就都净尽了，叫“无漏”。

这些大阿罗汉都得到了佛法的要领，能够安住于世,护持佛法,即“佛子住持”。他们彻底超越了一切有为（“有为”就是有妄情、有造作，乃众生生死之法），身心清净，言行举止备具威仪，能够于佛法身体力行。……“从佛转轮”，不仅指的是大阿罗汉跟随佛弘法，也指他们依照佛讲的道理，使佛法辗转弘扬、敷演流通，一代一代地传下去。这些大阿罗汉都是堪当弘法重任，能够绍隆佛法的佛子。

“严净毗尼，弘范三界”,“毗尼”意为戒律，大阿罗汉们严守戒律，清净无染，遍为三界修学之师范。

“拔济未来，越诸尘累”，大阿罗汉随缘应现无量化身，救度众生脱离生死轮回，他们不但利益现在的众生，也救拔将来的大众，使众生不再忙忙碌碌地在空花水月般的尘境上作活计，而是从尘劳缠缚拖累中超脱出来。……十方菩萨也来到佛前问法,以断除心中的疑惑。他们恭敬、仰慕如来,要请佛开示密义。“慈严”,“慈”是说佛有慈祥的正法轮身，众生见了都心生欢喜；“严”是说佛有愤怒可怖的教令轮身，能够怖魔，令魔王归顺佛教。

“密义”指大佛顶首如来密因修证了义，也就是我人的真如佛性。佛性真实不虚，但它看不见、摸不着，无法言说，无可比拟，如“海中盐味，色里胶青”,只能用心地法眼去体会、去领悟，所以说是如来密因、是秘密。……
——元音上师