【被鄙视的官二代的死去 】

01

陈庆之是南梁战神，在北魏境内打了47场仗，连着攻克了32座城，战绩之牛，连毛泽东都感慨说“为之神往”。

他的传记很长，但附在他光辉长篇后的，是他小儿子的《陈暄传》，字数也不少，但可以归结成俩词：倡优，酒徒。

陈暄的出场是以一种画面感很强的方式：

“暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。”

陈暄去南陈组织部部长徐陵府里求官，他把插帽子用的簪子往黑发里一别，红丝布裹住头发，袍子短的仅能扫到脚踝，靴子却夸张的提到了膝盖处。

南朝人对衣帽一向讲究，贵族更是如此，往往穿戴着宽袍长袖小冠，飘逸潇洒，焕然若仙。

陈暄大咧咧闯入徐陵府上，既没有提前通报，没有自我介绍，屁股刚坐下，就被徐陵叉了出来，直接扔大街上。

面对围观群众，陈暄站起来，若无其事的走了。

陈暄冒失在先，却恨上人家徐陵，背后写作文骂人家，被徐陵拉进了黑名单，不得录用。

“暄以落魄不爲中正所品，久不得调。”

那年，他已经五十多岁了。

02

陈后主当太子那会儿就认识陈暄，继位后封陈暄一个散骑常侍的闲职，主要工作是跟陈后主吟诗作赋，和一帮同样职能的文人一起当“狎客”。混到了御前，陈暄依旧荒诞，以“俳优自居”，所以后主“甚亲昵而轻侮之”，感觉他很亲切却又瞧他不起。

“俳优”也无所谓，大家都是出来混饭吃的，谁又比谁高贵些。
他还是个酒鬼，每日酩酊大醉。

他有套独特的喝酒哲学，体现他给侄子写的信里，有大段才华横溢的表述：

“吾既寂寞与当世，朽病残年，产不异于颜原，名未动于卿相，若不日饮醇酒，复欲安归。汝以饮酒爲非，吾以不饮酒爲过。 昔周伯仁度江唯三日醒，吾不以爲少；郑康成一饮三百杯，吾不以爲多。然洪醉之后，有得有失。成冢养之志，是其得也； 使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之犹水，亦可以济舟，亦可 以覆舟。故江谘议有言：“酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备。酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。”
-《南史》卷六十一〈陈庆之列传·陈暄〉

陈暄的意思是，我已经风烛残年，却还一事无成，不喝酒，你让我能怎么样呢？

03

一个“俳优”在官僚体系里生存下去，只有抱紧帝王的大腿，就像刚进大观园的芳官，宝玉的宠爱是她生存的根本。

可惜，陈暄不明白这个道理，他依旧走着艳压众人，博取眼球的那条路线。

他始终没弄明白，自己是以什么身份被后主需要的，又能给后主传递什么价值。
说白了“狎客”就是捧哏的。

陈后主也是文人，也喜欢文一出，洛阳纸贵那种轰动感。

“连神明都需要永不止息的赞美。”

帝王的文学虚荣不下于陈暄。 

陈叔宝需要人给他传递这种价值，周围那帮“狎客”都做到了，只有陈暄不行。

04

陈叔宝开始讨厌陈暄，有次把陈暄倒吊在大殿高梁上面，命武士持刀在下，用日晷计时，类似于曹植做七步诗的那种情形，限时不作出诗，威胁要杀他。

陈暄倒挂着写了一篇命题作文，居然能够“援笔即成”。

被放下来后，陈暄更加得意了，他“傲弄转甚”，到处显摆，这跟陈叔宝想要打压他的初衷背道而驰。

于是“后主稍不能容”，再也难以容忍了。

建康宫里常用艾草熏虫，陈后主让人用大把艾草编了顶帽子，给陈暄带上，绑住了他的手脚，帽子放了火。

“灭顶之灾|”这个词非常应景，头顶开始燃起灼灼火焰，热气迅速灼伤了头皮，陈暄这次是彻底慌了，这次没有游戏规则啊，不需要他吟弄文字、通关打怪。

此时他才留意到帝王眼中的厌恶。

他凄厉呐喊求饶，殿外的人都听见了，没一个人上前救他。

“然及于发，垂泣求哀， 声闻于外而弗之释。”

彼时，所有人都在看着这个六十多岁老人在火里嚎叫，凄厉挣扎，哀嚎求饶，都只是看。“俳优”哪有与人交换价值的能力，又有谁敢违逆君主心意。

后主的舅舅柳庄忍无可忍，离案而起，救下了陈暄。
柳庄救人以后，转身请罪道：

“陈暄无罪，臣恐陛下有玩人之失，辄矫赦之。”

“陈暄无罪，我是唯恐您杀他，会给您留下过失致人死亡的骂名。”

陈后主原本没打算杀陈暄，舅舅求情，就顺势放了陈暄。

经过连烧带吓，陈暄已经奄奄一息，回家以后没几天就死了。

“经数日，暄发悸而死”。

用生命代价，被人生生挤出局。

陈暄原生家庭条件太好，陈庆之又常年在外，无暇管教，作为最小孩子的陈暄没经历过真正的磨难，所以到死老天真，这位爷始终活在自己的世界里。 

人是最容易被暗示的，行为、形式、语言暗示都能影响到别人对你判断。

想被重视就要严谨端庄，想被戏谑就可以放纵自我而不加约束，全部取决于自我的欲求和执念。

想要什么待遇，就必须表现出什么样子。

而且人可以有不如意的时候，可以借酒发泄，借酒躲避，借酒脱裤子。

但是，活着得有一股子精气神，蓬勃上进，生生不气的那种精气神。

陈暄代表的是一种没落时代的腐朽精神，又有魏晋颓废萎靡的风气在里面，这种精神注定要被淘汰，是活不下去的。

愿陈庆之、陈暄地下相遇，陈庆之会原谅陈暄的莽撞。

毕竟懂事只不过是被生活打磨成了适合生存的模样，而陈暄到死保留了天真，未被生活摧残成自己讨厌的样子。

来源：《南史》卷六十一〈陈庆之列传·陈暄〉

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姜楠 历史讲解员王汉周