修慧是目的

第三步就是慧，智慧。智慧分三种，第一种就是闻所成慧，由听闻得来的智慧。比如今天师父怎么讲，那本书怎么讲，我们听了师父这句话，看完那本书以后，听懂了，看懂了，就可以像复印机一样把这句话复印给别人，这叫闻所成慧。这也是智慧！确实听法听得多是有好处的，能改变我们生活当中很多的不良心态。

第二种智慧是思所成慧，就是通过听来的道理，对照自己的人生经历再去思考，从而领悟到的智慧。佛没有告诉我们人生必须怎么样，他只告诉我们人生应该怎么样。我们能不能体会一下，“应该怎么样”跟“必须怎么样”哪里不同？必须，是强加于人；应该，是引导性的，是指示性的，指示我们可以这样做，但是我们真不这样做就算了。佛说“此是苦，汝应知”，你应该知道；“此是苦，我已知”，我也已经知道了。佛是自己得到了证明，亲身证得了，然后劝导我们也应该这样做，佛讲的每一句话，他并没有强行要求我们必须做到。

藏经楼的经书不是束之高阁的，佛法的智慧不是放在人死后才用的，佛法的智慧在我们现实生活中就能用。怎么用法呢？通过自己的思维，你去想一想，去看一看，去观察一下。大家进了寺院，山门就有四大天王，其中有广目天王和多闻天王。广目就是多看，多闻就是多听，告诉你要多看、多听，听来以后要进行思维，思维以后要把佛法的理论转化成自己的思想，并且不断地去感受它。

一旦想通了，我们就可以把整个佛法的思想，跟从社会学来的知识，跟哲学、科学、艺术等各种各样的学问、文明，还有其它各种宗教进行对比，然后再看人生就比较客观了，就不会只停留在某一个角度。我们每天上殿都要绕佛，你知道绕佛是什么意思吗？绕佛是前后左右都要环绕的，这就是告诉我们看事情要圆满，不要片面，看问题不能只从一个角度看。你看到这个人业障很重，就不理他，可你不知道他哪一生哪一世培了福德，才今天碰到你了呢。

具备了正思维以后，我们的思想逐渐地趋于完善。但是只有想法是不够的，还需要有第三种智慧，叫修所成慧。就是要拿自己当实验室里的工具仪器，去亲身实践。自然科学是在实验室里通过工具仪器实验证实的，而佛法是通过我们的身口意来证实的。别人证实的不算，佛菩萨的智慧、神通也不算，我们要通过佛法的理论体系去观察，然后在自己身心的行为当中去证实。当我们的眼界、心胸豁然开朗，对人生的方向、来龙去脉非常清楚了，烦恼就越来越少，最后，我们发现这些烦恼都可以消灭。如果达到了这个效果，说明我们已经把佛法证实为自己生命的真理。

智慧能带给我们没有痛苦的快乐，不会有人说：“我太有智慧了，我很痛苦！”定是方法，是短期的目标，通过念佛等方法会使自己的身心得到稳定。定下来以后，你的智慧会开始增长，你会了解人情世故，会知道人生该努力的事情实在是太多了，忙都忙不过来，你根本没有时间坐在那里打妄想，生烦恼。这么一想，哪怕只能再活两天，这两天都是有意义的，因为你改善了自己的生命，也改善了环境和社会。当然，活两百岁也是有意义的，不怕长。有些人说：“哎呀，这个世界太苦了，我想早点死。”没智慧！有人说：“哎呀，我才活了八十岁，不够，我要活得再长一点。”也没智慧！如果你有智慧的话，无论怎么活，都是可以改善自己的生命。从生到死，只要功夫成片了，生死就相当于换一个地方去住而已，那是何等自在！

戒定慧三学是我们修行的方法。我们只要掌握一个原则：凡是能够使自己变得规范，变得安定，变得想得通、看得开的，这个方法就符合戒定慧的标准。符合戒定慧标准的方法才是佛法，不符合的一概不是佛法。