为无为，事无事，味无味

“为无为，事无事，味无味”
关于什么是无为、无事、无味，老子本人做过很多论述：
比如第二章老子说：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”万物作焉而不辞，就是顺应万物自然发展而不加以政令干涉。不有，不恃，弗居，就是无私。顺其自然，就是无为；没有私心，就是无味。
第三章老子说“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”不尚贤，不贵难得之货，不现可欲，没有主观判断，没有个人欲望，这是无为；民不争、不盗，民心不乱。这是无事；
道常无为而无不为。依道而行是无为。
圣人无常心，以百姓心为心。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。没有私心，顺应自然是无为。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。没有执念是无为。
上德不德，是以有德。没有个人动机是无为。
无为是为更好的为，无为而无不为。
以顺应自然的方式，毫无主观意识，没有个人私欲，这样做事就是为无为。
做事有条不紊没有任何纰漏，没有不良后果。不制造事端，不没事儿找事。这就是事无事。把问题消灭于萌芽，从无处着手，无才能生妙有。上医治未病，圣人治未乱。以无事取天下。 事情成功以后，不居功、不求名、不求利，这就是味无味。如同吃东西不挑食，没有个人偏好，吃什么都香。五味令人口爽，每一种食物本身的味道就是最好的味道。道之出口，淡乎其无味。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
“大小多少 ，报怨以德。”
大小、多少。和第二章说的“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”是一样的道理。都是事物的不可分割的一体两面。没有小就没有大，没有少就没有多，反之亦然。俗话说：“没有大家哪有小家。”老子有言：“少则得，多则惑。”
老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”不管什么样的人，即使有怨恨的人，也都以诚相待，依道行事。报怨以德，也是味无味，不跟别人计较。这里老子所说的德，就是依道而行。并不是孔子所言，以德报德，以直报怨。两者并不矛盾，孔子的的德是所谓的人伦道德，而老子的德是关于宇宙社会人生，更为广泛意义上的的德。老师主张人伦道德要符合天道。
“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
这是老子对大小，多少这四个字的详细解释。图谋困难在于易处，做大事在于细节；天下的难事必须从易处着手，天下的大事必须从细微处做起。好高骛远，好大喜功永远都不可能成功。
“是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
所以圣人始终谨小慎微，如临深渊如履薄冰，从而最终成就其伟大事业。那些轻易许诺的人，必定少有信用。太多的容易必定有更多的困难在后边跟随。所以圣人犹其把什么事都当成难事去做，结果最终没有难事。正如俗话所言：“世上无难事只怕有心人”。