虽为子才仿遗山论诗，但我想常州星象聚文昌句真是恰当[机智]！龚氏余韵流响，喜欢引公羊作例，又喜博嗜奇，袭章学诚六经皆史，陷于古文，也是另一条个人摸索道路……

清代今文學復興的出發點是《春秋公羊傳》；這是不足怪的，因爲當時所謂十三經中，惟有何休的《公羊解詁》是今文家言。至於復興今文學的首倡者，當推莊存與。他和戴震同時，但治學的塗徑完全和震不同。他著《春秋正辭》一書，不講漢學家所窮究的訓詁、名物，而專講所謂“微言大義”，可以説是清代今文學的第一部著作。但他個人並不是絶對的今文學者，他於這部書之外，還著有《周官記》、《周官説》、《毛詩説》等關於古文經傳的書。到了他的弟子宋翔鳳、劉逢禄，今文學才漸漸的成立。宋喜附會，雜採讖緯，實不足稱。至於劉，則專主董仲舒、李育之説，作《春秋公羊經傳何氏釋例》（簡稱《公羊釋例》）、《公羊何氏解詁箋》、《左氏春秋考證》等書。《公羊釋例》一書，應用漢學家治學的方法——即近人所謂近於科學的方法——有例證，有系統，有斷案，在清代一切著作中也可算是出色者。所以以章炳麟之信從古文，亦推許他，説是“屬辭比事，類列彰較，亦不欲苟爲恢詭；其辭義温厚，能使覽者説繹”。這可想見他的價值了。

#文辞有迹尚如此#