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【彭城吟草·读《监政本末论》有得】
懸衡立極定章程，垂象璇璣序漫成。
鑑澈三臺澄吏跡，儀參百揆正官清。
四維軌度循天憲，萬代洪鈞鑄治明。
未斲已知繩墨在，休昭豈必待謳聲。#疏影如虹以文会友#

【附原文】/@月隐寒霜 《监政本末论》

太初鸿濛，二仪始判。清阳升而穹窿垂象，重浊凝而方舆成形。悬象著明，非独烛牖隙。江河行地，岂专涤阶尘。此天地自然之序，治道取则乎其间。夫牧民犹导洪流，必因山陵为堤防。若俟怀山襄陵之势成，虽兆姓荷锸，焉能御滔天之患？故曰：川溃者，非水性暴，乃堤防阙。

四时不忒，岂为翳霾易其躔。厚载无私，宁因蝼蚁迁其固。官仪法天地，布纲纪若北辰正位，设纠察如列星环拱。昔圣人仰观璿玑，俯察玉衡，以立七政之纪。今治术当循此道，立经纬以绳百僚。若纵贪墨滋蔓，虽雷霆震于九野，终难祛蔀屋之蠹。

闾阎谚云：「隙风透室，非扶摇之势。蚁穴溃堤，非磐石之坠。」此言虽俚，实蕴治要。夫吏道之隳，始于毫芒，终至寻丈。昔匠氏制车，必审輗軏之合。陶人范器，务求埴模之正。今立官分职，安可不严钩距之制？

譬若良工治材，必于曲突未炽之时。巧冶铸剑，当在金锡未铄之际。司宪之职，当若大匠运斤，于绳墨微偏之顷即施斧削。若待厦屋将颓而求欂栌之固，虽倕般再世，亦无所措其巧。故哲王理官，不恃氓庶摘奸，而务宪台自肃。

上古结绳而治，民质事约。中古书契既作，漓俗诈兴。是以圣人刳木为舟，以济不通。断竹为律，以导不和。今欲遏贪墨，当立三要：一曰定准若砥矢，使枉直毕现。二曰悬鉴如止水，令媸妍尽照。三曰布序法四时，使贤愚各得。

昔者象刑示儆，画衣冠以别淑慝。今欲肃官常，当立形名参伍之术。上考绩犹概粟求平，下纠察若悬羽测重。刑赏犹昼夜之代明，德威若寒暑之迭运。使黜陟如庖丁解缦，因其天理，则百僚自清。

察夫衡辔之用，非骋骥足，乃制奔逸。观户牖之设，非拒和风，乃御霪雨。官制之立，非拘贤良，实遏奸宄。昔圣人作耒耜，非欲劳氓庶，乃备旱涝。今立监司，非求束吏员，实保烝民。

犹网在纲，裘挈领。振纲则万目自张，正领则襟袂皆顺。宪台之制，当如昊网恢疏，漏吞舟而罔遗。考功之法，应似厚载无择，承泰岱而不倾。黜陟之道，须同江汉东注，激溷浊而扬清。三制鼎立，犹天地人三才相须，缺一则隳。

四序运转，不为蕣华驻春。百川赴海，岂因蛟蜃改流。官制久长之道，在立万世不易之法。昔龙马负图，神龟呈书，圣人则之。今究治乱之理，岂逾刑德二柄？

譬若树艺，固本则枝叶自茂。譬若范金，正模则器形自端。今欲饬吏治，当立永制：使纠察若营卫周行，考课犹气息吐纳，黜陟如膏血新陈。三事循环，法天道终则有始，往复无穷。

鉴往察来，政理昭然：法度为本，民举为末。犹筑灵台，非撮土可成。铸洪钟，必模范精审。昔圣人御六飞经天，非策骐骥之力，实辔衔制之效。今若能明参伍，正准绳，严纠绳，则官箴自肃，不待黔首讴谣而政清。

古语有云：「治乱之机，间不容发。」未形之患易消，既著之疾难疗。当思堤防于未蚁之时，施绳墨于未斲之始。使墨吏慄若履冰，廉士昭如揭日。如是则官常整饬，治道休明，何俟川溃堤决而后焦心劳思耶？
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小注: 原文是繁体，这里为了方便大家阅 读冒昧改为简体，但愿作者勿怪。