银山塔林·国保第三批

第一次造访塔林是几年前的冬季，当时雪未融化，银山铁壁，名不虚传；此次造访则是郁郁葱葱，满目翠绿。

现在与银山塔林相关的研究通常认为，金代初期银山塔林处寺庙名为"大延圣寺",在大定七年（1167年）的时候，金世宗诏改"大延圣寺"为"大圣安寺"，这座寺庙也由此走向繁盛。但通过对银山塔林相关史料的分析，这种说法并不可信。因为寺名为"大延圣寺"的说法始于银山塔林现存圆通塔东侧一座刻为金大定六年（1166年）残碑，而这通碑已被证实为一通伪碑，寺名源于此并不可取。

金代中都的发展，逐渐形成了城内主寺和山区道场并存的格局。山区道场不仅是僧人隐修之所，也是身后建塔之处。元代银山塔林寺庙住持潜云道泽所立的《银山宝岩禅寺上下院修殿堂记》碑文说明金代佛觉禅师也曾在银山寺院居住、传法，佛觉禅师的墓塔也选址于此。不仅如此，晦堂禅师、圆通禅师均曾任中都"大圣安寺"住持，他们的墓塔也建造在银山塔林之中。所以，所以金代银山塔林的寺院很可能就是金中都"大圣安寺"在山区的道场和僧人身后建塔之处。

此外，通过对碑文的梳理，也说明了此处自辽代建寺起即为 "宝岩禅寺"，此名沿用至元代。明代吴亮重修寺院之后，寺院改名为"法华寺"，这个名字便沿用至今。

银山塔林现存有建于金、元、明、清四代佛塔多处，较为完整的有18座，其中密檐式塔6座、覆钵式塔11座、复合式1座，还有说法台、古佛岩、朝阳洞等古迹。古塔中有墓塔主名号的只有金代五座密檐塔，这些墓塔大都集中位于海拔较低的位置，只有用来纪念邓隐峰禅师的"转腰塔"位于邓隐峰说法台处，海拔最高。

由于明代寺院建筑布局可能有过大的变动，所以金代墓塔建立之初与建筑之间的关系已经难以确定。明代法华寺现仅存遗址，中轴线上的寺院建筑由南向北依次为山门、天王殿、法堂、大雄宝殿和藏经阁，其中法堂位于大雄宝殿之前的情况在佛教寺院布局中极为少见。其建筑布局形成于明代正统年间司设监太监吴亮主持重修法华寺的时期，这项工程共持续了八年。

由五座密檐塔的建造年代可知，明代吴亮修缮法华寺时，这些金代墓塔在寺院遗址内的位置已经确定。如果按照明清布局，法堂所在位置本应该是大雄宝殿，但明清时期的大雄宝殿是寺院中用于供奉佛像、礼佛的级别最高的建筑，将这样高大的墓塔立于主要建筑的正前方，且距离如此之近，会显得有些喧宾夺主。不仅大雄宝殿得不到突出，而且殿前的空地上如果耸立这样一座高大的墓塔，也不利于人流的来往、集散。但是如果采用在大雄宝殿之前建法堂的布局，就会让佛觉塔位于法堂正前方，大雄宝殿之前的墓塔就变成了较为低矮且立于主轴线两侧的圆通塔和虚静塔，这样也可以突出大雄宝殿的主体地位。故而可以说现存的法华寺中轴线上建筑的特殊布局是由原有的五座金代密檐塔的布局所决定的。

本次造访银山塔林原为爬山，一路之上诸多惬意。由于之前已将十八座塔全部寻访，此次也并没有固定路线。在山内兜兜转转，最终登极四下而望，忽然发现， 一直被密林和山石所掩映的塔林及遗址居然清晰展现。加之天公作美，日坠西北，光线也刚好，若是其他时节，定是逆光。后又去了其他几座山头，却由于角度原因或树木遮挡均不得见，难得难得，记录一下。

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