三代忌能不能用？

欽天门·方天男·撰稿.

「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」
「观十二因缘如虚空不可尽，为菩萨不共中道妙观」

从因缘法下手，
先站在「法相」这一边，往往可以先让我们更好的理解世间的差别现象.

例如：
天府星的人是如何？
武曲星的人是如何？
天梁星带象的人是如何？
破军星带象的人是如何？

学习三合法的人，常常会把侧重点放在星辰这一块区域.
紫微+火星何意? 紫微+铃星何意？······破军+擎羊何意？···
学人一面觉得很精彩，但时间一常就会觉得琐碎.
很多学习三合法则的人，基本上都是由于这个原因而放弃.
公说公有理婆说婆有理，
A老师说紫微+火星是这个意思.
B老师说紫微+火星是那个意思.
变来变去.

但若是刚入门，倒是可以先这样玩味玩味.
然后拿着自己的命盘，对照一番，会觉得很有趣味.

紫微斗数的三合派也是看四化的.
但是三合派看四化的视角和飞星派、欽天四化派看待四化的视角是不同的.

像我上周五给学生上课的时候，学生说以前他和三合派的老师学.

三合派的老师特别喜欢用本、大、流的三个忌.如果三个忌叠在一起那就完了.
像以这样为判断吉凶标准的“老师”，在当今的命理界非常多.

三个忌（三代忌）叠在一起的确会有产生凶象的可能性，
但是来一句“那就完了”，这个误会非常大.

假如：
对方有接触过命理的经验，对于命理学有正确的认知和看法，那是无所谓的.

假如：
对方对于命理学方面没有经验，那听到“那就完了”这四个字，恐怕会影响很多!(且是不良影响）.

为何要强调欽天门·五蕴因缘法·左右昌曲，独步十四主星之外？
蔡师在世时言：此四颗为胎内星辰（父母未生前）
这是一种方便说，假名施设.
遮显的东西，不能用表显.（拿左右昌曲大谈吉凶者，必不懂左右昌曲之深意.）

三代忌这个问题，可以类比在十四主星的这一边，法相“实有”之一边.
之所以打上引号，是因为不是真正实有.
例如「有宗」常喜欢分析物质到极微，认为极微是实有.
假必依实.
但真正从究竟的角度来看，极微也是因缘所生法.
三代忌的事情，多数是站在飞宫象上做文章.或者是飞宫遇生年作文章.
实质是没有关注到还有一个东西叫做“自化”

“自化”这个东西，若是向心力者，偏向于“因缘依他起”，依他起就必然有一个东西，那就是阿赖耶识（其中含藏各个“自性”种子）.而若是离心力者，偏向于“遍计所执”这一边.其根本要归于毕竟空这一边（当然要构成条件）.依他起并不能说其没有，遍计执不能说其有.

所以说，视角不同，则看到的东西有差别.
并且，三代忌直接下定吉凶的结果，是非常违背因缘法的.
为什么违背因缘法？
因为用三代忌的人，带了一个主观的视角，是即：三代忌一定凶.
这就是一个错误的出发点.

到此，我们要知道，并非三代忌不能用，而是你用什么样的视角去用很重要.
否则就会造成笑谈.
三代忌如此，其余单独拿星辰吉星+煞星单独论结果的.也是违背因缘法.