佛教的人生观

人生观是什么呢?就是我们做一个人活在世上，应该体 现出一定的价值，不能空过一生，不能懵懵懂懂的混过一生， 更不能造业作恶过一生。我们应该有一个正确的人生观，拥 有好的人生观才能创造出有益高效的人生价值，我们的存在 才有意义。我打个比喻，曾经有两个要好的朋友在饭店里喝 酒，酒过三巡的时候，张三不胜酒力，李四还要继续喝。张 三说：“哥们儿，我不行了，你自己喝吧。”李四说：“兄弟， 咱哥俩感情如何?感情深，一口吞。再来几杯，醉死算了，反 正活着没意思。”张三一寻思，自己虽然有点钱，整日忙忙碌 碌，实在活着没名堂，不如今朝有酒今朝醉，醉死算了。结 果朋友俩经常一起喝闷酒。就这样醉生梦死地度过了好几年， 对于工作当然越来越没兴趣，最后两人都酒精中毒，从脂肪 肝演变成肝癌，丢下年轻的妻子和襁褓中的儿女，走上了不 归路。这个例子便是没有人生观指导生活的下场，醉生梦死 地度过了短命的一生，给世上留下的只有遗憾与苦难。如果

▶惟置接语： 佛教的人生观，就是首先要学人天乘的善法，再进一 步要修解脱行，也就是转染成净。染就是染污，指 我们内心的染污、烦恼无明之法 净，即远离烦恼， 清净之义，是法性之法

他们早日学习佛教，情形就会为之一变，因为佛教能够给大 家提供健康的人生观。所以，我们应该树立佛教的人生观。佛 教的人生观是什么呢?佛陀指示我们，要利用我们有限的生 命，转恶成善、转邪成正、转染成净、转识成智，这么四个 “转”字，就包含了佛教积极利他精神的人生观。
转恶成善
转恶成善，就是依我们信仰佛陀的信心、愿心，断灭五 逆十恶等三世罪障的现生利益，成就大善根种性。什么是五 逆?即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧(即破 坏佛教的团结)。这五种极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无 间地狱，所以又叫无间业。什么是十恶业?即杀生、偷盗、邪 淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴等十种不善业。要 断除三世罪障，即不仅仅断除现在世的五逆十恶，还要去除 过去世、未来世的罪孽。断除恶业，成就善业，即行十善业， 可以感得人天果报。
修善行，我们就要先皈依佛法僧三宝，明白因果道理，勤

修五戒十善，这样子可以走上“转恶成善”的道路。严守杀、 盗、淫、妄、酒五戒，可以保持人生，不致堕落恶趣。修持 十善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不 恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，死后可以根据修持的品 位上升诸天，享受天道的快乐。当然这是最初阶段的学佛，我 们还要更进一步，修习转邪成正。
转邪成正

转邪成正，在佛教来讲还是属于人天乘。我们做人，这 一生结束以后，要想不再堕落三恶道 地狱、饿鬼、畜生， 就不能再造堕三恶道的因。地狱、饿鬼、畜生要感受刀途、火 途、血途的苦楚，一生中受尽诸般磨难，是很痛苦的，没得 学佛的机会。所以邪知邪见很可怕，不但将失去人身，还要 受万劫的苦楚。什么是邪知邪见呢?即邪心取理，颠倒妄见， 不信因果，断诸善根，作阐提行，是名邪见。要转邪成正，就 要修习八正道，即八种求趣涅槃的正道。八正道又作八圣道、 八支正道、八圣道分等名称，是三十七道品中，最能代表佛 教的实践法门，即八种通向涅槃解脱的正确方法或途径。释