寺院的规模与规制

一、寺院位置之选择

佛教寺院所处的地形不同，有平地建寺，即为平地寺，若在山中建寺即名 曰山寺。寺院分布甚广，从城市繁华地区一直到广大的乡村，都有寺院之建 立。平地寺多在城镇中。
山寺一般都建造在山林之间，有的建在山下，有的建在山腰，还有的在山 顶端建寺，各寺选择相宜之地。或者是单个寺院，经济收入高，高僧众多，便在 山间建立大寺，分为上寺、中寺、下寺，这都是一组大寺，一家分为三座寺院。 唐宋以来，禅宗大发展，所以山寺有了大发展。以山西中条山栖严寺为例，即 分为上寺、中寺与下寺三处寺院，选地极其巧妙，每当进入寺中，都有开阔的 位置，可以眺望远景，例如登上中条山，在栖严寺内向西观览，遥见渭水大平 原、大荔、澄城大片平原以及黄河如带，周遭美景均纳入眼帘。
还有许多寺院建在山腰上，在中峡谷，登入时都沿着山间溪流，逆流曲曲 而上。在山下远观，由于全寺藏于万树丛中，根本看不清寺院。如果站立在寺 院中，远望山下十里风光，村屋林舍，尽收眼底，美不胜收。例如，北京灵鹫峰 灵鹫寺、交城石壁山玄中寺、太行山百家岩寺、中镇山广胜寺等等都是这种选 址方式。
在山顶端建寺，这种方法是比较普遍的。峨眉山、九华山、五台山都在山 顶端建立寺院，崆峒山、吕梁山也都采用这种位置选择。在山脚下建立寺院， 人们常叫做山根寺，在山根建寺，这是一个信号，说明由这座寺院可以登山， 即有通路，一方面山上有寺或者是山上有风景点，寺院成为总的引路口，进山 的要道。四川峨眉山报国寺，即是山脚下的寺院，就是登入峨眉山的总的引路 口，也是登上峨眉山的总的通路要道。

在江边建立寺院，也是饶有风味。这种寺院之选地即选取大江之边都，例 如安庆之迎江寺，出山门马上看到浩瀚的长江，开阔非常，气魄万千。
不论城市大小，很多城都有寺院之建立，通过它可以深知佛教的发展。城 市里的寺院都挑选重要位置，每个城市里都有这样的例子。
在人烟稠密、繁华的闹市里建设佛寺，这是使佛教深入人心的做法。例如 美国旧金山市，在中国城最繁华的十字路口，华人在那里建设金山圣寺，还是 三层楼房，其中有佛堂。这样的例子还是很多的。呼和浩特市几个大寺，都建 在闹市口，北京隆福寺也在闹市之中，巴颜额佛罗边门永宁寺也建在镇中大 街面上。
除此而外，在乡村里建寺也很多，一般选址在乡村的边远处，距村庄也是 很远的。这样的寺院，可以远隔尘世，是个利于一心静修、研谈经论的好地方。

二、总体布局及其方式

中国佛寺经过2000多年的发展，寺院建筑逐步完善。“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”,实际上宋齐梁陈建寺就达到1万所。西晋建寺就达2000 所，北魏时代兴安三年(公元452年)下诏天下郡各造浮屠一所；东魏兴和四 年(公元552),境内造寺刹3万所；到唐代开元二十六年(公元763年)敕令诸 郡建造开元寺、龙兴寺，统一定出寺名；到武宗时，佛寺达到46000所，大寺建 5000所，小寺建4万所；五代后周显德二年(公元955年)毁寺就达3000所； 元代建寺达3万所，明代数万所，清代建寺也近万所。其中佛寺规模之大，数 量之多，是其他宗教不可比的。
我国佛寺的规模分为三种：大寺、中寺、小寺。大寺常常建在大城市中，其 实也不能一概而论，就在乡村中也建有大型寺院，在山区也有大寺。大型佛寺 占地4500平方米，特大佛寺一座占地到8000平方米，中型佛寺还要2500平 方米，小型佛寺则要1800平方米左右。
在一座佛寺中包括的殿宇房屋有：
总门、山门、二门、前殿、中佛殿、大雄宝殿、浴室、客堂、僧舍、大斋堂、讲 经堂、大礼堂、墓塔、牌坊、阙门、桥、禅堂、法堂、照堂、厢房、钟鼓楼、大佛阁、 藏经阁、方丈院、亭、台、碑楼、焚帛炉、香炉、放生池、莲池、影壁、经幢。
这些都会根据佛寺之大小而有不同安排，房屋殿阁的数量之分别，即是 根据佛寺经济状况进行妥善安排。

一座佛寺的房屋殿阁之间数，根据寺院之大小规模来建造。按一般的情况 来看，应有下列规模：
大雄宝殿28间
中佛殿15间 后佛殿15间 法堂20间
禅堂20间
经堂40间
群房60间
僧房60间
大斋堂20间 库房40间 大佛楼28间 藏经阁28间 钟楼4间
鼓楼4间
方丈院8间 天王殿8间 山门6间
二门3间 客室40间

元代之佛寺分为禅寺、讲寺、律寺 三种，在明代洪武十五年(1382年)改成 禅寺、讲寺、教寺三种。天台、华严、法 相、净土等寺院通称为教寺。中唐以后 禅宗大盛，不分教律，概称为禅院。宋代 天台宗也盛行，所以设教院，大有禅、教 并立的趋势。讲寺则是讲明各经旨意的 场所。
寺院建筑之发展，情况各有不同， 古代遗留的寺院，由于历史长，许多都 被逐渐拆除，重新另建。各寺房间殿阁 多为后来重建的，几乎每一座寺院的房 屋殿阁，都不是建寺时的房屋原状或原 来式样。要想确实了解每寺中之殿堂， 必须对殿宇房屋进行年代鉴定，才能得 知其建造时代，特别是在一座寺院里的 殿宇有宋、辽、金、元、明、清各时代的， 都要一一鉴定，才能搞清楚。很少有寺

院，建于唐即是唐建筑，建于宋即是宋代建筑，几乎没有这么简单，也没这样 单一的。基本上都是各时代按照破坏程度、经济状况进行翻修或重新建造各 座殿。所以有许多寺院，房屋殿阁不是一个时代的，就是这个原因。