四、佛寺与住宅、祠庙布局的关系

试观我国佛教寺院的发展，它的平面布局与住宅的平面布局有着密切的 关系，因为佛教寺院的起源就是从民间住宅的基础上发展的。所出土的实例， 自西周开始，可告知我们大宅院都已经达到成熟的状态。且从那个时代开始 大住宅的建设越来越完善。住宅建筑以及住宅的总体布局已达到成熟的程 度，而且实例甚多。在这样的情况下，佛教传来，才开始有寺院。所以寺院是仿

寺院与住宅平面比较图

照住宅并在它的基础上再加工来建造的。
寺院刚开始建设时，没有基础，也没有蓝 本。但是要拜佛、要译经、还要讲经，进行佛法之 宣传不能没有场所，必须有房屋才能进行，没有 房屋什么事也办不成。所以当时的统治者、平 民、信士都舍宅为寺。当住宅发展之后，出现大 宅，在这样情况下，住宅就成为建立佛寺的基 础，例如在一座大宅里，中心不建房室，加建佛 殿后阁，大门前后再建造小型陪衬建筑，则成为 一座大型寺院。就这样循序而进，逐渐成为建造 佛教寺院的固定标准，也可以说是寺院的标准 式样。因为时间久了，经常这样做，在人们心目 中，寺院就应该是这个样子。所以说住宅是寺院 建立的基础，也是寺院建立的式样源泉、总体布 局的蓝本。作者在读书时，看到国外人写的一本 书，其中讲到中国古建筑时，他说中国的宫廷、 佛寺、庙宇、住宅、祠堂、会馆……基本都是相仿的，千篇一律，没有什么新变化。读后我觉得这位先生的看法是不对的。他不 了解中国古代建筑，中国古代建筑并非“千篇一律”,寺院是从大宅平面布局 发展而来，但在此基础上进行适当的变化，尽管这两项有着密切的关系，但并 不是那位外国先生所讲的什么“千篇一律”,他对中国的古代建筑不了解。
寺院与祠庙的关系也十分微妙，二者也有十分密切的关系。寺院平面布 局是由住宅发展而来。祠庙的布局与发展也是住宅影响所致，总的来看祠庙 的布局发展，参照住宅而来，也可以说祠庙的平面布局之成功与寺院布局的 成就，都是由住宅发展所影响的，寺院、祠庙两大项是住宅发展的孪生兄弟。
不过祠庙建筑总体布局的一种特殊性在于它的布局思想是为了表达虔 敬之情。在祠庙的附近或庙宇院中，大搞园林化，布置自然景象，使庙宇形成 自由式的园林化的方式。有的祠庙单独建筑，按礼制制度布局；有的庙宇结合 地形与自然地势建成自然式的园林风格，例如布局为亭、台、楼、阁，高低错 落，小桥流水，花木扶疏，老树桠权，水阁桥涵，各面有景，处处如画，真如一大 幅自然风景图。总的来看，住宅、祠庙两者与寺院建筑有着不可分割的关系。