九、寺院园林

园林是由人工与自然 环境结合起来，创造性地规 划设计而建成的休养胜地。 中国园林之特征，极富自然 之美，以自然式与自由式构 图，不用几何型的图样，对 自然山水加以改造和整理， 再贯穿亭台楼阁、假山叠 石、树木花草、河湖池水，使 之互相配合衬托，人们居于 其间，犹如仙境。它可使人 欣赏美景，怡心养情，在鸟 语花香中人们不知不觉达 到心旷神怡的境界，更能享 受佛境之美。

林，规模十分庞大，房屋殿阁达到千间。皇家园林之外，南北私家园林，更是小 巧玲珑，别有洞天，江南苏州近百座私家园林，大小不一，风格各异，其数量与 设计手法为全国私家园林之冠。在全国各地，私家园林为数不少，各地园林都 有各自的特色。除此之外，主要的即是寺庙园林。
特别是在佛教寺院中建设园林景观，更有风味。例如一座寺院中，不能干 干巴巴地只造房子，也需要有些丰富的园林布局。最简单的即在寺院园林中 栽树，多用万年青或寿命长久的树木，例如苍松与翠柏，万年长青，这样可以 调节空气，增加风声，同时也增添院中的树枝阴影，既遮阳，又防风沙，同时具 艺术性。正如古人谚语：“寺老不无树，树多更古拙。”寺院中的园林，交错着树 木花草、假山叠石、亭台楼阁、桥水涵流。各种寺院的前后及院中多少都有一 些园林点缀。大丛林多建于山中，这更是与大自然融为一体，更加壮美。
寺院园林古朴深邃，虽然简明，但其意义深奥。我们要研究，更要总结其 设计手法，挖掘出它的理论所在。特别是一座寺院的四周环境，它怎样与周围 的山水树木相结合。这里的学问是深邃的，例如交城石壁山玄中寺、万卦山天 宁寺、太原崇善寺、仙游会元寺、巴颜额佛罗边门永宁寺、北京梅花山天泉寺、 千山龙泉寺、香山碧云寺、登封少林寺、当阳玉泉寺、乐都瞿县寺、临汝风穴山 风穴寺、高平大粮山定林寺等等，都有寺院园林之胜。
但是每座寺院的园林风格互有差异，各有特色，有的寺内与寺外景观相 结合，体现在寺内、寺外的树木高低错落有致，从寺外看寺镶嵌于林丛中；从 寺内向外望，院中与寺外树景相融，别有风致，一座寺院古树桠权，老树古拙， 显得寺院更加古朴，大有历史沧桑之感。寺中路边，水池周边，树木丛生，周围 林木，叶落纷纷。还有的寺院中古木交柯，盘根错节，苍松翠柏，更显古寺清 幽。特别是在有些寺院中，常常种植多种树种，如古榆、松、翠柏、丁香、古竹、 梅花，这更使古寺雅致，有的寺院院中叠石缀山，亭亭玉立，且有河山溪流，使 古寺环境美不胜收。

十、为寺建城

城墙是保护房屋、居住人以及财产的。一座建筑有围墙的设立才会更安 全，而居住其中也更觉安适，人们生活聚居处，要建设城墙，如州城、县城、镇 城之类，主要是为防御战争，或者以之作为后备根据地，这样才更加保证安 全。

佛教寺院，不仅仅房屋多，大师也是相当有身份的，同时天天接待远处僧 尼之挂单。在这种情况之下，必然要防备万一，防备坏人入寺抢劫，必然要建 城保护，所以为寺应当建设城墙。
如青海乐都瞿县寺，建于乐都县城之南端近70余里，附近穷乡僻壤，仅 藏民往来其间，加之寺院房屋特别多，必然要为寺建城，同时还有城门，入城 门时还有瓮城，做得相当牢固，布局合理。进入寺院时要首先进城，然后才能 进入山门，山门开始，寺的四周还建有围墙，这样重重保护，寺院为之安全矣。
除此而外，河南荥阳大周村钺佛寨、舞圣井寺，这里的城垣建设得特别大 而且高，进城门之后，远远地才能看见寺院，同样从寺院的山门开始四面一周 均为寺院围墙，也是坚固耐久。这些寺院较小，而寺城北部面积特别大，因此 城墙以内还有大片农田，在这里要耕种，也就是说全城内就这一座寺院，大城 小寺，做得严紧，是一个佳例。北京西南70里的戒坛山常乐寺为辽代寺院，在 寺的周围建造城墙，墙高且宽厚，全部用卵石砌筑，城圈特别广大，三座大城 包括在内大约围地15万平方米，还未等寺院建设完成之时，先建城墙，遗留 到今天，也是成为寺小城大的局面，这也是为寺建城的又一个先例。
当年洛阳白马寺，面积相当大，也为寺建有城墙。据寺僧告曰，原来白马 寺不像今天这个样子，即不像今日白马寺那么小。当年，管理寺僧每日晚间去 关山门还要骑马，否则路太远，不便及时到达，所以有句俗语留传到今天，“若 知白马寺有多大?僧人骑马关山门”。这说明白马寺也是为寺建城的，而且这 个城市的面积也是非常大的。
一所寺院要有界限范围，它和一宅、一户、一庙、一祠堂、一个单位一样， 都要有一个界限范围，确立边界用以防卫。从而在自己内部可以建设，又可以
生活。特别是一座大寺 院，都是由单体建筑组 成的，各个单体建筑分 散，所以必须用墙将之 包围起来，成为一个完 美的整体。
有的寺院在建寺时 即建外墙，用外墙围绕， 也有的寺院除外墙之 外，还建造城墙，这是属 于为寺建城的方式，例如青海乐都县瞿县寺即建设 城墙将寺院包围起来。城墙 全部用砖贴壁，为砖城墙，同 时在入城门之处，还建造瓮 城，瓮城建设得十分别致、雄 伟、壮观。山西平遥双林寺， 也是为寺建造城墙将寺院包 起来，不过双林寺的城墙，全 部用夯土筑成，全部都做土 城墙。
寺院的周围还有用水来 环绕，以水为界，又为墙，因 为人们隔水无船，便不可能 入寺，亦如城墙的防卫性，这 样更加安全。例如河南垒山
河南圣井寺为寺建外墙
寺，即是建在中间，四周有河
水环绕，寺院别有风格。另外，在河南荥阳县城之南部山区有钺佛寨，也是为 寺建城的，这一座城建设得非常广大，而且寺院周围景物如宋代一砖塔，全部 纳入城中，从城门到寺院还有一大段距离，更现出佛寺的壮观。还有的寺院建 于大江之中心仙山孤岛之上，这样一来，从四面八方以及远处可以观赏，而且 寺院非常安全，没有船只，人们是进不去的。还有的寺院筑壕为界，寺的周围 全部是壕沟，有水，长满树木及荆柯，人们是不可越过的。
寺院的围墙之建设也分为三部分：一曰基础台明；二曰墙体墙身；三曰墙 顶铺瓦，做脊，十分壮丽。有一些寺院将围墙还做成花墙、花洞墙、石墙或者只 是乱石砌成……式样甚多。凡是规模较大的寺院，在做围墙时要分段，光壁柱 无论有斜墙、平墙、曲墙，都易于倒塌，所以必然要壁柱之分段，才能稳固。
寺院建在高山崖壁时，当然要建在壁端，墙之后壁与自然之悬崖陡壁相 接，悬崖陡壁即成为寺院之围墙。山西交城县石壁山玄中寺，即是将寺建在山 怀中，四面为石壁，即天然之城墙。
在喇嘛教寺院中，一座大型喇嘛庙，规模庞大，寺院房屋数量多，分散建 筑。在这种情况下，就不做全寺的大型围墙了。因为如果这样做，由于工程十 分庞大，过于浪费人工与材料，而且都是高山峻岭，全寺统一的一个大围墙难 于实行。由比都是一组一组的分散围墙，即分散再做围墙。其他如中、小型喇嘛庙，这样的规模仍然建造统一的一寺 一大围墙。在平地上的喇嘛寺院也是一 寺建造一个大围墙。
围墙的用意，主要是寺院的界线，内 部为寺院，外部即是社会上公用之地。所 以每座寺院的占地都有一定的面积。