三、钟楼与鼓楼

在一座寺院中有钟楼与鼓楼两座建筑，从一般来看，不论寺院的大小，都 建造两层。一开始，这还是从民间住宅里的望楼发展演变而来的，西汉出土的 壁画所绘制的望楼是建造比较高的楼。在这个望楼的第二层安设一面大鼓。 望楼主要用意，是人们在住宅中的一种防御，防止坏人、敌人来抢劫，所以建 造比较高的望楼，可以随时了望，观察敌人出没情况，流传到明清时代乃至民 国年间，住宅中都有望楼，都是出于防卫目的。
伴随城市之发展，在城市里也建筑望楼，是为了报时，一座城池面积很 大，当时又没有钟表报时，只好依靠敲钟、击鼓来报时间，即有晨钟暮鼓的声 音 。
这样一来，钟鼓楼的建设在公共建寺中也得以发展，因为公共建寺里也 需要报时，或者为敬仰神佛，庙宇、寺院开始建设钟楼与鼓楼。
在佛教寺院中，都要建造钟楼与鼓楼。在伽蓝七堂制度中，也将钟鼓二楼 算作伽蓝七堂之一，钟鼓二楼在寺院中地位十分受到重视。即使是小型寺院 也都要建设钟楼与鼓楼。人们常曰：“左钟右鼓”,这里指面南的寺院而言。凡 是钟楼都在寺院的东侧，据《寺塔记》一书的“平康坊菩萨寺”条：钟楼在寺的 东侧。实际上寺院里建钟楼就采取这个位置。
这种制度也来源于古印度，印度最早的佛寺——祇园精舍，在无常堂里即 悬挂钟。撞钟时，要紧七慢八，共一百零八响。日钟敲五、五、五、五响。
中国佛教寺院的钟楼开始于魏晋时代，发展于唐。寺院开始，寺之钟鼓楼 在大雄宝殿之后部左右两侧，随着历史的发展，寺院之钟鼓二楼逐步南移。至 明清，寺之钟鼓二楼已经移至山门内之左右侧立。小规模之寺院，挂钟不设楼 而建设钟架、鼓架，名曰大木架，立于大殿之内外，或廊下。大丛林将钟鼓二楼 单独建造，钟鼓二楼，常常都是辉煌壮丽。例如北京之大钟寺，即以钟楼为主， 又如法海寺、法源寺、法华寺、广济寺、智化寺，普陀山普济寺……这些大寺 院，将钟鼓楼都改立在山门内之两侧。
关于钟鼓楼的设计，一寺一样。虽然都是钟鼓楼，但是其层数高低、尺度 大小不一，或做封闭式或开敞式，有的装饰复杂细致，有的钟鼓二楼设计得 粗犷大方，具有豪放风格。有的寺院中将钟鼓二楼做得豪华，有的寺院则做 得简单、朴实。钟鼓二楼是寺院中建筑的门面，当人们一进入寺院，立即映入

眼帘的便是钟鼓二楼，当 然做得要美观。还有一些 寺院经济状况不好，在建 寺时只建一楼即是钟楼， 至于鼓楼并非主要，可以
先不建造，因此有的寺院 只有一座钟楼而没有鼓 楼 。
北京智化寺的钟楼， 在二楼的四面用木板封 起来，即谓明代常用的障 日板，它是在正常的木板 钉牢时，在板缝处，加上 木条，这种做法叫障日 板，它的效果甚好，既美 观，又使灰土不从板缝中 进入。
附：原平灵泉寺钟鼓 二楼的位置
在山西北部的原平县 境内西部的山间有灵泉圣 寺一座，寺院入门后以轴 为中心，左右对称，前殿、 中殿、大雄宝殿、后阁、依 次排列，前低而后高，节节 高起，这个布局是传统式 样。全寺建筑左右排房接
二连三，井井有序，周围有高墙寺院，安然肃静，风不扬沙，房屋古老，这是难 得的一座庞大的佛寺。
这座寺院把钟鼓二楼建在寺院两侧面的高山顶端，一个山尖建钟楼，一 个山尖建鼓楼，这样一来把钟鼓二楼地位抬高，因为钟鼓二楼出现在寺院两 侧山峰之顶端，这在全国那么多的寺院中，还是第一个例子，这是充分利用寺 院的周围地形、地貌布局的，也是一般人们所想象不到的，或者也是不敢这样
做的。这种方式十分新 颖，非常别致，因为这样 无形中把两高山也纳入 于佛寺的一体了。钟声传 远，使佛寺威名远近皆 知。这样的设计手法是难 得的。