六、塔院

塔院，为塔单独建造的院子，其 建制形式大致分三种： 一是四面高 墙，在中轴上开院门，中间形成院落
即是塔，这是为塔建院。北魏洛阳永宁寺塔塔院即如此式。 一是四面殿宇房舍 包围组成的一个单独院落。河南嵩山嵩岳寺塔院就是这个样子。 一是塔的南 北有殿宇，东西建有墙壁，这种布局在古时屡屡可见。
塔院的面积并不太大，只要容纳一座塔就可以了。塔的周围必须留有空 隙地带以供人们绕行观塔、诵经和参拜， 一般的尺度为16米×16米左右，大的 塔院有达300平方米的，小的塔院也要有200平方米左右。
塔院的位置， 一般都选在寺院的中轴线上。唐代以前的塔院建在山门内， 大雄宝殿前，如山西洪洞广胜上寺塔院、山西介休虹霁寺塔院都是这种方式。
宋以后的寺院，将塔建在大殿之后，也有的寺院将塔建在寺院外围的东 南角、西南角、西北角、东北角等，塔院随之移到寺外。塔院形状一般为方形与 长方形两种。
佛寺于何时开始建设塔院?现有文字记载及实物表明，是从北魏时代开始

的，再古就无从考证了。一则有些古代佛寺己毁，二则现存的古代寺院，多数 是经过后来改建，已非初建时的布局。现存塔院实例年代最久的，查文献记载 是北魏洛阳永宁寺塔院。其次就是河南登封嵩岳寺塔院，其塔亦为北魏时代 建造，塔周围房屋乃清代重新修建的；虽然房屋的建造年代晚，但其规制与方 式都和塔相一致，很可能是仿建，故而此塔院应算作北魏时代的塔院例证。唐 代的塔院要属山西洪洞广胜上寺飞虹塔塔院。西夏时代的塔院，则以银川海 宝寺海宝塔塔院最为佳例。
宋代以后塔院建造出现混乱，主要原因是佛教更加分化，各派势力纷纷 兴起，并日益壮大，不按宗旨办事，对塔也表示了不同程度的崇奉，因而就产 生了建塔位置的混乱状态。

七、大雄宝殿

在一座佛教寺院中，其中的主体建筑、重要殿寺，即为大雄宝殿。实际上 应叫佛殿，按古天竺的话，叫做香殿。所谓大雄宝殿，顾名思义，即此殿，高而 且庞大，雄壮而伟观，用较好的材料建造，达到坚固的程度，故名曰大雄宝殿。 此乃全寺之冠，为殿宇的代表作品。
它的位置在全寺的中轴线上，不前不后，不左不右，正当中心之地。其平
面以间来分析，从三间到十 一间，这要根据寺院规制之 大小、布局的方式、内部供奉 佛像之需要来设计、确定。开 间的尺度都在4米至5米之 间，进深也要相当于三间的 标准，总的来说，它是一座矩 形殿宇。大雄宝殿内部空间 要宽大，内部对佛像的布局， 有佛台式，如唐代寺院之大 雄宝殿，都要做佛台式，将群 体组合在一台之上；到了后 期均做排列式，主佛一排，由 1—3—5—7间组成，这是由大师、圣者决定，四周建罗 汉，建设塑壁鳌山或列像， 佛像的布局确定之后，再 决定大殿建筑的尺度。
其式样，均以木结构为 主，过去凡是寺院里的大雄 宝殿，全部都用木结构建 造，圆柱、木构梁架，以显得 出檐深远，反宇向阳；并有 釉瓦、彩瓦、大青花砖，歇山 殿顶，卷檐大方。
大雄宝殿本身之特征：殿宇四面空广，有的大殿建在高台之上，在殿的前 端做出大型月台，是对大殿的一种陪衬，这样使大殿更具气魄。还有的佛寺在 大殿之前端建造献亭、献棚、献殿等三献殿台。
一般来看，各寺院对大雄宝殿之建设都不惜花钱，选用标准也高，用最好 的建筑材料，技艺工匠也是最好的，因此造出的大雄宝殿，也是相当的宏伟而 坚固。
大雄宝殿的内部一般不做天花，采用彻上露明造，这样做法不仅仅扩大空 间，达到开敞、敞亮的效果，同时还能一清二楚地看到木构梁架各种构件，当然 也能使人们得知古代木构梁架的发展变化与艺术效果。在大雄宝殿之前的一 些建筑都算作陪衬建筑，凡是敬佛者、拜佛者，都要根据此规制来做。寺的前半 部，是以大雄主殿为中心，实际也就是以佛为中心。寺院的前半部，谓之敬佛区。 佛、法、僧之佛在前端，即是寺院的前半部，为奉佛之地。
全国各地各寺院的大雄宝殿，原则上即是建筑成为这样的形制，这些规 制与构造方法等普遍传开，成为建造大雄宝殿时普遍遵循的规律，但是开间、 尺度、装修……都有一些差别。