八、高阁

( 一 )藏经阁
藏经阁是我国佛教寺院中一项单体，实际是一座经库。当代建筑有图书 馆，图书馆主要用做藏书，而佛教藏经书的地方即是藏经阁。

在各大寺院都建藏经 阁，一般把它建在佛教寺院 之最后部分。
后来这种建制传到日 本，日本各大寺院中，也都 建有藏经阁，但是他们的名 称往往都不相同，例如日本 法隆寺中的，即叫经藏，唐 招提寺中的也叫经藏。日本 的东大寺有劝学书院，其中 建设经库，法华寺里的也叫 作经库。一般平面方形与矩 形，其名曰经库也好、经藏 也好，但凡是按我国寺院标 准建立的供藏经书之处都
是藏经阁。在阁内后部，首 先在藏经阁内供奉傅大士 像 。
供奉梁代善慧大士傅 翁之像，是因为他发明转轮 藏方式，他在山中，曾经建 立大层龛，每柱做八角式， 内部结构，用以机轴之转 动。所以轮能开始设立，主 要是傅大士创建的。此外， 还设释迦坐像、胁侍二菩

(二)大佛阁
在寺院的后部都要建造一个大阁，名曰大佛阁。大佛阁的内容很丰富，根 据其用途，产生许多名称，例如大士阁、普照阁、舍利阁、慈氏阁、毗卢阁、大乘 阁 … …
在寺院中为什么要建造这些不相同的大阁?这是唐代在大殿的群组佛像

之外，将之进一步发展到大阁中，建造立像而形成的。最主要的是建设站立佛 像，凡是站立的佛像，躯体很高，一般在8米左右，在这样的情况下，必然要建 造高大的阁，才能容纳站立的佛像。
据《隋书 ·经籍志》记述，南北朝梁武帝在华林园建立高阁，藏释氏经典 5400卷，到后来藏经越来越多。到隋唐时代。在佛教寺院中多建站立的大佛， 而建造站立的大佛，必然要建大阁来容纳。这一度的大发展，甚至影响到后 期，寺院相继建造高阁，因此这样的阁越建越多，大佛阁即成为供奉大佛的 阁 。
按高阁之建造从汉代开始，当时就建造有名的天禄阁、名渠阁。据《淮南子》
曰：“高台层榭，接屋连 阁”,由此可知古代大阁 的发展。尔后，在寺院庙 宇中都建造大佛阁，这种 影响持续到明代、清代。 明清两代大佛阁的发展， 就是受到汉唐影响的。
除此之外，这种影响 还波及村镇，在较大的村 镇，在进入村口之处也建 造大阁。
阁者从二层到五层， 一般以三层为最多，因为 中国古代建筑以木结构 为发展主流，因此一般的 高阁以二层三层为最多。

九、方丈院、大斋堂
寺院里的组织，都有 主持人，特别是在比较早 期的寺院，寺院的当家， 名曰方丈。唐宋时代对寺 院的方丈更加重视，常常

在寺中，选出或委派有学问、懂佛法、能认真办事、既有名望又有权限的人，作为 寺中的主管。
方丈住地在禅林的下寝，一般在寺院的后部，按佛、法、僧的布局方式，那 么方丈室设在寺后的单独一处房屋，或一组小院，用做办公及住所。古代维摩 居士之石室，方形，每面一丈，方室也，故曰方丈，这是方丈名称的来源。到后 来，住持人并不居方丈，且不那样小。按“方丈”之意并非住持人只居住方形一 丈之室，那样理解就过于字面。其实，当了方丈，即是全寺的当家，既要讲排 场，又不要浪费，房室的面积逐步扩展至合适。
虽然在封建社会，寺院经济富裕，在这样的状况下，也不能摆阔气!这是中 国人的美德，也是佛寺的美德，要尚勤俭。
大斋堂，即是僧家之食堂也，法会之食曰斋，大斋堂实际上等于我们当代 的大餐厅、大食堂之意义也。佛教寺院专门讲究“斋食”,什么是斋食呢?那就是 下午之前所做之食也，那意思是说，中午必然要开饭的，正当中午为时中，凡是 时中之食为斋食。斋食也必须是素食，不能饮酒与食五荤，肉食之忌也。所以我 们到大小佛教寺院里，都是按时中之时进餐，当进餐之时全体入座，而且不能马 上拿筷子进餐，必须大家坐齐，要向佛主讲几句心里话，这样才能进食。食后不 要讲话，目不斜视，静坐、端方，餐后洗碗、净筷、擦桌子、洗手，再离去，这是寺院 之常规。凡是佛教的寺院，不论国内与国外，戒规全都相同。最主要的是进餐不 可过饱，“九分肚，八分饱”,这样易于修持。寺院规模大者，更是要严守戒规。