十二、群 房

寺院中主要殿宇都建筑在中轴线上，但是在院子的四周或者周围则建造 单座房屋，或建单排房屋，这种房屋，被称为群房。因为各地寺院之习惯不同， 房屋名称也不尽相同。有的寺院将它叫厢房、廊房、配房、条房……。一座寺院

四周之房屋，围挡全寺，同时亦有围墙的作用。最主要的两侧房屋，后部房屋 作为主要的，如果按间计算，有三间的为一座，也有五间、七间、九间、十一间、 十三间、十五间的为一座，这要根据寺院之大小来确定的。其式样都为单座单 层房屋。其屋顶绝大部分运用悬山顶或者是用硬山顶，其式样前低、后高或者 中间高起，总之有主次之别也。
每座房屋都将前檐全部做前廊，突出廊柱，两侧及后部做砖墙，每间的尺 度有3米×6米、也有3.5米×6.5米，大型寺院做4米×7米。只有做廊子和不做 廊子两种式样。房屋屋顶用双坡起脊灰筒瓦，南方则多用合瓦片。
群房主要目的是作为寺院的外界四围界限，如果建设围墙时，则与群房 紧紧贴近，大型寺院，则将围墙与群房拉开，距离2-9米不等。
群房的主要用途：作为寺院的客房、客厅，一般都在东西两厢，对称式。 主要用它接待寺中的来访者，除此之外，在寺中的办公房间亦与客厅相接 近。还有用群房做会议室，如大会议厅、几个小会议厅。有的寺院中还用群房 作为法堂、念佛堂、寺院历史陈列厅、文物陈列厅、碑房、书房、佛性堂、佛子 堂、妙法堂、妙慧堂等。一般小型寺院中在群房里还做斋堂、餐饮堂、讲堂等 等 。
总之群房房屋间数甚多，怎样使用，由山寺之方丈决定。实际上这些即是 寺院的附属房间。

十三、浴室院

佛教寺院为敬佛清净的场所，故有浴佛之礼规，名曰“浴佛”。西天印度于 平日即浴佛，东土中华则于四月初八日佛诞日行之，禅寺更于十二月初八佛 成道之日行之。
据《后汉书 · 陶谦传》曰：每浴佛辄多设饮饭，布席于路上。《荆楚岁时纪》 曰：荆楚于每年四月初八诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会，以引为弥勒佛 下生之征也。《宋书 ·刘敬宣传》曰：八岁丧母，四月初八敬宣是众人灌佛，乃下 头上金镜，以为母灌，因悲泣不自胜。古印度当浴佛时要鸣钟。关于浴佛之仪 事，有规章，详见唐义净著《浴像功德经》中浴佛的方规及功德。
寺院中的高僧、僧众、比丘尼之洗浴，在寺院中设有浴池院，古代凡是大 型寺院、经济水平高的寺院各个都有浴池院、洗浴院或浴室院……名称叫法 不同，但都是为了洗浴而设的。
洗浴之时间，每年四月初八日佛生日之时也，十二月初八各寺要大洗、大 浴。但是平时僧众入浴则不击鼓，可以天天入浴。古印度用冷水浴，在东土中 华则用温水浴。据《寄归传》曰：世尊敬为浴池，或覆地为砖地，其目的：一曰入 浴身体清洁，精神清雅，全身没有垢秽；二曰：病瘾消除，增加饮食；三曰：饱餐 入法，医明所讳。除此之外，寺院有流泉，洗浴更方便，因此在寺院选地时，尽 选温泉为之佳地。据《法华经》曰：“流泉浴池，施佛及僧。”
大的寺院将浴室扩大，称之为浴室院。浴室院设在僧舍附近，一般在寺院 的后部。很早就有浴室，佛法东来之后，大陆建寺，即有浴室，不过，到了唐、宋 时代开始将之扩大为浴室院。凡是大规模的寺都有浴室院，这乃是寺院的一 个局部组成。

十四、三献殿座

一般在寺院中，大雄宝殿是寺中的一项主要建筑，其体量高大，面积也 大，构造坚固，又施以重要的华丽的装修与装饰，精心细作，殿之用材也非常 考究，不惜投资。它是寺中一项主要的、重要的有代表性的建筑。从内到外，都 做得比其他殿宇高昂，内部空间也通达宽广、构成庞大的空间，其建筑壮大而

且雄伟壮观，所以，其名曰大雄宝殿。
献亭：它是大雄宝殿的中间前端另建的单间小殿，面对大雄宝殿的当心 间，二者接连或分离一米，这座小殿，叫做小型献殿或献亭。献殿者，四面建有 墙壁，献亭者，其四角只有立柱，而不做墙。它的主要功能是作为拜佛的信士 与弟子出入大雄宝殿的过渡场所。当拜佛者进入时，可以将携带之包袱、随身 衣物等放入其中，或者作为稍事休息的场所，以便作为拜佛之提前准备。
献棚：它是在大雄宝殿前端的三间殿宇，它也建在大雄宝殿的前端中间 部位，一般将献棚做三间，其尺度当然要比大雄宝殿窄小，棚里也放着桌椅， 用以方便参拜的人休息、放置衣物，然后再进入殿里拜佛。献棚的四面也不做 墙殿，四面空敞、裸露。
献殿：它是在大雄宝殿前端又做一个正式的殿，体量较大雄宝殿为小，它 在三种敬献中的殿宇是比较高级的。凡是重要佛寺、大型寺院，在大雄宝殿之 前必然要建造献殿，它不仅四面建墙，而且它又是一座正式小殿，它的位置与 用意与上边所说的献棚、献亭同样。不过献殿不同的是在其内部还设有简单 的佛龛，在那里也可以敬佛与拜佛，这是拜佛者进入大雄宝殿之前的一项缓 冲 。
寺院中献亭、献棚、献殿，简称谓之三殿台。建造它们的主要目的是增添 大雄宝殿气氛。大雄宝殿是一座单一的殿堂，其前端建造三献殿台，使大雄宝 殿的外部形象增加变化，增加体量、体型的丰富多彩局面，特别是殿前增添一 座建筑作为对大雄宝殿之陪衬，使进入佛寺的人观之，大雄宝殿更具壮丽、美 观的效果。同时使也使大雄宝殿更加庄严。
当然一座大雄主殿之前有三献殿台，无论是对客人的片刻休息、做好拜 佛的准备，还是放置衣物，都是有直接适用意义的。
寺院中的三献殿台以山西、陕西、河南各地寺院为多，以山西晋东南地区
为例，各地寺院建三献殿者尤其多，几乎凡有寺院者，大部分都设置三献殿 台 。