伍寺院选址——奇妙的设计

一、岸边寺院

寺院在设计时经常地考虑多种多样的方式，以能引人入胜。岸边寺院是 其中的一种构想，例如在江边、河边、湖边、海边以及池边来建设寺院，这是别 有风味的，是寺院建设中的一个特色。
为什么要在岸边建造寺院?因为佛教寺院是佛教徒修持的道场，需要环 境优美，空气清新，且非常安静的地方，除山寺、平地寺之外，还有水院寺。有 的寺院则更进一步在大江边、大河之边、湖水之旁、大海之滨、大池之边选取 位置建设寺院。以面水、看水以及用水，取其江天、海天的佛国胜地建寺，这样 可以心旷神怡，居之安然，远离尘世，以安静读经、学法、写作、修持，是谓佳 地，世外桃源。无论江河湖海、池塘，在岸边建造寺院，扩大规模，摄取的景观 都是优美的。
在我国历史上已建成的岸边寺院，如长江岸边安庆迎江寺、江西壶口石 钟山报慈寺，都是面对长江，或在江中水中，人们居住于中更能感受长江的浩 瀚，其他的如杭州钱塘江畔之开化寺，在江中北望即可望到，这是钱塘江畔的 一个绝景。在河岸边建寺者亦多矣，试观河津觉成寺、蒲州普救寺，在寺中都 能看到黄河之水，听取黄河之咆哮之声，人们居住寺中，居高临下十分安然。 在大湖边建寺者，如在鄱阳湖、洞庭湖、西湖之岸边也都建筑寺院，人们观览 湖水，平平静静，悠然自得，居寺之中更觉得格外幸福。在大海之岸边建造寺 院者也是特别多，例如：厦门南普陀寺、台北石门北海道场都在寺院中可望见 大海。这些都是经过精心的选址才确定下来的。

二、悬瓮寺院

在我国很多山区，高山特别多，许多地方在地壳凝固时，自然形成各种各 样的高山，其中有的山很高，向外挑悬出十数米，成为一个悬出山腰，山之上部 向外悬出、延伸，下半部成为空间，在山下形成一种长条形空间，古人把这样 的悬挑山腰比作一座瓮城。所以说凡是这个样子的山势，在这个山下建寺，谓 之悬瓮寺院，在我国各地利用地形建造悬瓮建筑者甚多也。
为什么建造悬瓮寺院?这是因为利用地形地势建设寺庙，把寺院的房屋 隐藏在山下，大雨时，雨水不能落入，刮风时，大风吹不到中间，这样可以保护 寺庙的房屋。同时，使人们观之有一种奇妙之感，神秘之意。而且利用这个自 然地势建寺，更加险峻与奇特了。
这是利用自然与人工结合的建筑，十分有趣，也很有意义。这犹如人们在 山洞里建造寺院，不过这是半面洞，一面是开敞的，这就更显奇特了。
在选地时，有一种浅瓮，有一种浅壁，也有一种深洞，也有一种深瓮，那么 寺院的具体建筑就根据地形而决定了，例如：山西浑源的悬空寺，严格来讲也 是悬瓮建筑，不过它是利用浅壁贴紧壁面建设楼台殿阁，它的房屋都建在半 壁中，下部距地面甚高，如遇地势不平，再用木柱支撑，有高有低，这样更加峻 险；其实木柱即是干阑式建筑，所以悬空寺便成了悬瓮与干阑式建筑相结合 的产物，更加有特色，远观极为峻险，近看安全俊美。在山西吕梁山有一处兴 佛寺南仙洞、北仙洞，这是两大组悬瓮建筑方式。南仙洞，洞内空间大，即在山 洞中建造歇山顶的大佛殿，一方面有光，一方面暗影，神奇妙极，北仙洞是一 个死洞，把殿建在那里，里面幽暗森严。
在其他地方也有很多的悬瓮建筑，如北京西山梅花山天泉寺，这也是一组悬 瓮建筑。
梅花山距北京城区达百余里，高山前端为平地，山势向前挑悬出达10米， 就在这个中间建设寺院，其中有大雄宝殿及厢屋，院中有一石造大水缸，积满 山上流入之水，同时往下滴水，一年四季昼夜不停，人们到那里时，寺里老僧常 向人们介绍曰：“梅花山天泉寺，天泉者乃自天上神泉滴的水，这水为神水，来 寺者必要饮天泉之水，然后用水缸之天泉水洗手、洗脸，这样一来人们一年四 季安然无病。”其实这个天泉，乃是位于悬瓮山之顶部，悬瓮山有裂缝，山上之 水从山石裂缝之中向下渗漏，所以天泉之水长年不断，这同样是悬瓮建筑之功

也。天泉寺有高山与深沟，道路崎岖，险恶万端。但越是有危险，越是吸引游客 之向往。这是难得的一处人工与自然的胜境。陕西、甘肃等山多地区悬瓮寺院 更多。
悬瓮建筑是中国内地特有的，也是一种奇特、神奇之建筑佳作，是人为与 自然的结合体，巧妙地利用各种地形、地势变化的花样设计，其效果是成功 的 。
我国地形地势复杂多样，先民们想尽办法进行创造性的设计，因地制宜 地做出花样翻新的建筑式样，它丰富了我国古代建筑的内容，这一点是非常 难得的。