捌佛塔的分类

我国的塔从其式样和性质能分出许多类型，有楼阁式塔、带外廊的塔和 密檐式塔。内部楼阁式、外部密檐寺，还有造像塔、幢式塔、无缝塔、异形塔等； 有金刚宝座塔、喇嘛塔、宝箧印塔、华严经塔。

一、楼阁式塔系列

楼阁式塔类似各地也常 见的楼阁，故名。我国的楼阁 层数不多，也不算太高，而这 一类塔不仅仅层数多，其最高 达到80多米，只是在式样与 结构上仿照楼阁式样。这类塔 有下列特点：第一，既然叫做 楼阁式，必然有台基、基座，木 结构的梁、枋、柱、斗拱出檐、 平座等等，而且是层层都有； 第二，人们可以登临，它如同 楼阁一样有固定的梯级，可以 供人们登塔眺望。第三，有廊 子(外廊)、窗门，人们登时可 以走到平座上，观览风景。
塔的平面由方形发展为 六角型、八角形，甚至到十五 角形；以方形与八角形最多。

塔的层数，从一层到达十五层，层层都有塔室，都能登临。每层的高度约在4 米左右，塔刹的形制有多种变化。
楼阁式塔是我国塔发展的主流，其中最多见此的是在长江以南的广大地 区；北方地区虽然也有，但远远不如南方的数量多。为何南方楼阁式塔多?这 主要是由南方的气候与地理环境所决定的，南方气候温和，风景秀丽，人们登 塔远望，饱览绚丽风光；加之南方天气炎热，登上楼阁式塔，极其凉爽畅快。这 就是这种形式的塔极大发展的原因之一。
楼阁式塔最早是从北魏开始的，大同云冈石窟，就可以见到它的雏形。实 物则有洛阳永宁寺塔，是一座九层木构大塔，是北魏以来典型的楼阁式木构 大塔。
现将楼阁式塔列举实例有：唐代的陕西长安香积寺塔、大雁塔、玄奘塔和 礼泉香积寺塔等；五代时苏州虎丘山云岩寺塔、南京霞山舍利塔(原为木塔， 后改为石塔)、兖州兴隆寺塔；辽代有林东白塔、中京城大塔、北京房山云居寺 北塔；宋代有河南开封佑国寺塔、杭州六和塔、灵隐寺塔、苏州报恩寺塔；明代 有山西永济万固寺塔等等，均可以代表这一式样。

二、密檐式塔系列

凡是这种密檐式塔，均做实心塔，人们都不能登塔，给人一种极其神秘的 感觉。在我国北方，特别是辽、金时代建造这种类型塔的数量特别多，造这种 塔，主要为了取其形、用其意，它与佛教里其他类型的塔一样是一种纪念性建 筑，只是外观改为密檐罢了。
辽金时代的塔，有百分之九十以上都做密檐式，分布于内蒙古、辽宁、山 西、河北、北京、吉林等地。这些塔都是相当大、相当高的，其中代表作品有辽 宁北镇崇兴寺双塔、义县嘉福寺塔、锦州大广济寺塔、灵邱觉山寺塔、北京天 宁寺塔、蔚县白塔等等，塔的体型大，檐子层数又多，尺度高，密檐做得整齐有 序，甚是雄伟壮观。这种塔从辽代开始，由小到大逐步发展。这种塔的共同特 征是基座做得非常复杂，第一层塔身特高、仿木结构，一层雕出佛像并做出极 其繁复的雕刻。

河北蔚县白塔(密檐式)

这种塔之所以得到大的发展，主 要在于这种效仿唐代大型楼阁式塔的 式样适应北方的气候和地理环境，所 以这种实心密檐塔在北方得到了大量 的发展。
佛塔自宋代开始，在佛寺里从首 要地位退居到次要位置，它除了仍具 有纪念的目的外，又增加一种观赏的 意义，多数建于南方的楼阁式塔，可供 人们登临，观赏秀丽的山川；塔室的装 饰，既给人们以佛教中的知识，又给人 们以艺术享受。多数建在北方的密檐 式塔，虽然没有塔室，不能登临，没有 观赏外景的意义，但在外部造型与装
饰上仍十分动人，这样在纪念的同时 也使人们得到艺术的享受和知识的教 益 。

三 、楼 · 密混合式塔系列

在我们伟大的祖国里，古塔种类甚多，也有各种式样，根据塔的形式、 内部构造状况，可将其初步归纳为楼 ·密混合式，外观为密檐式，内部又是 楼阁式的塔称之为楼 ·密混合式塔。若详加勘察，这种式样的塔还是不少 的，凡是这样的塔，只能在建砖塔的情况下产生，即只有砖塔才出现这种外 部密檐式内部楼阁式塔。如果以时代来看，密檐楼阁式塔大多数在北魏、

唐、辽、金四个时代才有，即在这个时 代建塔常常采用密檐楼阁式，而其后 的宋、明、清各时代，则以楼阁式塔为 主。再从全国各地来分析，在大江以 南没有此种塔，北方地区比较多，出 现这个情况是由于北方多密檐塔，这 种密檐楼阁式塔是在密檐式塔的基 础上发展的，所以北方多，南方少。
楼 ·密混合式样其实仍属于密檐塔 的范畴。这种塔，主要是檐层多，从外观 上看，增加阴影，层层塔檐如同高层的楼 阁，比较美观，人们又可以登临其上进行 观览；既有外表美，又有实用功能，真可 谓一举两得。这种塔是我国匠师的创造， 也是我国佛教中所特有的。这类塔平面 有方形、八角形，其中还有多角形的，现 列举几个实例，以资说明。北魏时代嵩岳 寺塔、四川彭县龙兴寺塔、西安荐福寺小 雁塔、长白山灵光塔(渤海国)、临汝风穴 寺院、昆明西塔(南诏),辽代的有喀喇沁 旗精严寺塔、陕州宝轮寺塔，上述这些塔 均为此类式样塔的代表。
这种塔远远比那些楼阁式塔要复 杂得多，技术难度大，不易建造。所以， 这类塔从北魏到辽金时代逐渐走向低

四 、无缝塔系列

我国塔中有一种塔，名曰“无缝塔”,至今尚未引起人们的注意。这种塔的 形象，是在基座上安放一个圆球状而无缝的塔体。其构造可谓简单至极。对这 一圆形无缝塔体，有的人认为它是一个大圆球，有的地方按其形象称其曰“蛋 塔”或“卵塔”,这种塔的大圆球体，即是“窣屠婆”,这应当是正确的名词。
不过它与印度的窣屠婆式完全不相同，它已经中国化了；故应称其为 “中国窣屠婆式”塔，较为恰当，且能与印度之“窣屠婆”塔有区别，以免造成 混乱。
这类塔的特点主要是没有塔刹，也没有十三天(塔脖子),全塔突出窣屠 婆；其圆型球体虽与喇嘛塔之塔肚相似，但不是藏传佛塔。
这种塔始建于大唐时代，但没有确切的记载。因为现还发现过北魏时代的 间接的实物，只是唐代建造的云南大姚白塔，是最早最大的该种塔，它明显地体 现出它的式样，至今保存得非常完整。(大姚白塔：位于云南大姚县城西门外，文 金峰山顶上。原有白塔寺，现已坍毁，只留下一座白塔，当年制定大姚八景时，此 塔为其中之一景，被名为“塔影瑶池”。塔的平面台基为八角形，分为两段，高3 米，每边长22米。下部叠涩十二层，砖座身高15米，上部登涩四层，砖反叠涩式 样。上下构成一个高高的大基座，高约4米，亦为八角形，略带收分，塔体做成一 个大圆球，上圆下锐，成椭圆形，没有塔刹，总高18米，《新编云南通志》、《大姚县 志》有相同的记载。“白塔山在城西一里许，巍然独峙，上有浮屠，上圆下锐，砖有 梵文……相传唐天宝间吐蕃所造”,根据其形制分析，也是唐代建筑物。这个塔为 唐天宝年间(公元976年)所建，当地人称它为磬锤塔，因其式样如同一个敲磬的 锤，故而得名，其实这座塔即是无缝塔的一个典型代表作品。)宋代建的天童寺内 有宏智禅师塔，基座承托一圆球形塔，人们称其为“蛋塔”,其实也是无缝塔，在少 林寺塔林，有两座这种式样的塔。其一是衍公长老塔，其一是铸公禅师塔，这两座 塔都是在八角形基座上，承托一窣屠婆，但是金代建造的。元代在河南辉县白云 寺建有三座无缝塔，至于明清两代的，如广东澄海大颠和尚塔，北京潭柘寺塔林 中有两座砖造无缝塔，都是无缝塔。

五、金刚宝座塔系列
金刚界五佛即五智所成的如来，按其方位是：
中佛大日如来法界体性智所成 东佛阿闵如来大圆镜智所成
南佛宝生如来平等性智所成
西佛无量寿如来妙观察智所成 北佛不空成就如来成所作智所
成
建于金刚宝座上的塔，一般都 是这五位佛的体现(见《大日经疏》、 《秘茂记私钞》)。
金刚宝座塔一般建在佛寺里 边，其位置有三：一在寺院的前端中 轴线上，距门数十来米处，二在寺院 中部，大佛殿后；三在塔院内，塔院 建于寺院的中部。
我国建造金刚宝座塔，即取其 意，而其式样有所变化。平面都做方 形，由于金刚台就是方形的，金刚宝 座也是方形的，所以金刚宝座塔也 取方形的。金刚座的宽与高之比为 1:1,是一个方形大台子；一般在宝座 的门洞内有塔梯，按直穿与折上两 种方式建造，可直达宝座上。其上建 造五座塔。中间的塔为大日如来，主 持法界体性智；塔的体形比其他四 座大。凡是这种式样的塔，就叫金刚 宝座塔。
金刚宝座塔分三种情况建 造。第一种，将塔独立建造，是以

单体建筑出现于寺中；第二种，在佛 殿顶端建造，殿顶建塔体型虽然要 小，但式样与地面建造的基本上相 仿；第三种，在塔顶建造，即刹的部 位处，体型亦较小。这些都体现为金 刚宝座塔。
我国建造金刚宝塔大约开始于 隋代，《续高僧传》卷二十六《释法因 传》记有：“韩州修寂寺……寺有砖 塔四座，形状高伟，各有四角隅，青 瓷作之图本事。”法因奉隋文帝之命 送舍利及造塔图样至韩州(今山西 万荣县),当是仁寿四年(公元604 年)。法因当时看到寺里有四座金刚
宝座塔，塔上刻有佛本生图。这当是 建于隋代(或隋以前)的金刚宝座 塔 。
唐代的金刚宝座塔只能从敦煌 壁画中看到它的形象。元代末年建造 的金刚宝座塔，有昆明妙湛寺塔，塔 建在寺的中轴线上最前端，金刚座用 石制成或建塔台，上建五座喇嘛塔。
元代盛行喇嘛塔，故而建造金刚宝座塔时，也取喇嘛塔式样。塔有十字门洞， 塔上小碑刻有“天顺年间吉日造”字样，其建造当在元代。明代金刚宝座塔， 以北京大真觉寺塔为最佳。清代此类塔的实例也很多，不详述。
民国年间能海法师主持用砌砖建造金刚宝座塔，至今犹存。
我国金刚宝座塔，是受印度6世纪所建“佛陀伽耶大塔”影响逐步发展起 来的。印度佛陀伽耶大塔在伽耶城，伽耶城位于尼连禅河之畔，城垣险固，城 内居民较少，出城东南行三里许，达菩提道场，这就是佛陀伽耶，这座塔中心 一大塔，四角有小塔，其形式与我国的金刚宝座塔相同，我国的金刚宝塔可能 是在它的影响下建造与发展起来的。