八、藏传佛塔(喇嘛塔)系列

藏传佛塔是喇嘛教的象征，又是喇嘛教的崇拜物。几乎所有藏传佛教的 寺庙中，都建有喇嘛塔，只是有的寺庙喇嘛塔多，有的寺庙喇嘛塔的数量少， 多的可达几十座，少的只有一座。内蒙古鄂尔多斯市乌审旗的大寺院乌审召， 有上百座喇嘛塔，且大小不相同，分布也不均匀，仅在大经堂后部就有40座
之多。

藏传佛塔是喇嘛教建筑中的一种类型。藏传佛塔既然是喇嘛教的象征， 势必反映出喇嘛教的特征与发展，可以说，藏传佛塔是随喇嘛教发展而发展 的。藏传佛塔分南线与北线分布，两条线均以西藏为始点。北：由西藏始，经青 海、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、河北、北京、辽宁、吉林而至黑龙江；另有一支由 辽宁进入中原地区，经湖北、江苏、镇江等地，而到达江南。南线：由西藏经云 南，到广西甚至到达广东境内，藏传佛教的势力范围几乎遍布全国。藏传佛教 发展到哪里，藏传佛塔也就随之建到哪里。
藏传佛塔出现甚早，远在南北朝及隋唐之初，就有了与其形象相似的壁 画。从天龙山石窟、云冈石窟的壁面上可以看到刻有喇嘛塔雏形的作品。当时 其名称为“塔婆式塔”。但作为喇嘛教建筑物的塔在各地进行建造，始于元朝 时期。元代至元八年(公元1279年),在大都建造大舍利灵通之塔(即现在北 京妙应寺喇嘛塔),是喇嘛塔中最早的一座。此后历元、明、清三代，在各地大 量建造，现仍保留下来的实物有数百座之多。
藏传佛塔的形状，从塔(窣屠婆)形状及本身全部造型上，大致可分为圆 形、八角形、瓜楞形，带双耳的、带圆形屋顶的及带廊子的数种类型。其整体有
粗壮的，有细高的。塔脖子有粗 壮的，也有细高的，相轮层数不 等 。
总之，藏传佛塔的造型十分 特殊，式样变化也很多，但是，无 论如何变化，有一条不变，那就 是都带有一个塔肚，塔肚成为喇 嘛塔的特征，是其唯一的重要的 标志。
每座喇嘛塔均由基座、塔 肚、塔脖子、塔刹这四部分组成， 无论何种形状的也少不了其中 任何一部分。
基座：藏传佛塔的基座一般 为圆形、方形、八角形、多角形四 种式样，圆形基座在喇嘛塔中数 量极少。在山西代县圆果寺里的
喇嘛塔即是圆形基座。方形基座 北京妙应寺喇嘛塔

在喇嘛塔中数量最多，这种形状的基座多数采取须弥座式建筑，它有简单的 台基、上枋、下枋数层，在半腰部分进行雕刻，大多雕刻为莲花与狮子。呼和浩 特喇嘛塔，半腰柱还做出小柱，柱身雕刻很精细。有的喇嘛塔基座上带有柱 杆，甘肃拉卜楞寺喇嘛塔，就是贴着基座做一圈外廊，廊子与基座成为一体。 西藏的一些喇嘛塔基座很宽大，利用基座的束腰部位开辟房间做成经堂，塔 里居住喇嘛。这样一来，喇嘛塔(藏传佛塔)就成为塔与殿相结合的式样，这是 藏传佛塔发展必然的一个规律。多角形基座即是方形折角式，每转角折角五 个尖角，一座塔便有二十个折角，使基座增加变化，收到美观的效果。例如北 京妙应寺大喇嘛塔，基座就折曲二十个角。西藏班根曲得塔折角基座，折五个 角，而且基座做成五层，每层中都开辟房间，做成经堂，基座构成独特而雄伟。
甘肃省民勤县白塔、五台山塔院大塔，每转角都做五个折，可说都是气势宏伟 了 。
塔肚：塔肚有高有低，有粗有细，有圆肚，也有转高式的长肚。但无论怎样 变化，塔肚都是塔体中最突出部分，这是喇嘛塔的最大特征。有的塔在塔肚上 做出棱角，成为有棱角的塔肚，这是常见的一种式样。内蒙古乌审旗乌审召喇 嘛塔，做成八角形，这是仿照尼泊尔加德满都郊外的塔建造的，这一塔在国内 也是一个孤例。有的喇嘛塔做成带装饰的肚；内蒙古阿巴嘎旗汗白庙喇嘛塔 在塔肚上雕出莲瓣；包头昆都仑召喇嘛塔肚甚小，做出人头飞翅装饰；西藏的 班根曲得塔、内蒙呼和浩特额木齐召塔，在塔肚上端成一个塔顶形，如同圆形 屋顶，但出塔檐。任何喇嘛塔都有塔脖子(十三天),其形状依据各塔的形状而 变化，有的塔脖粗而短，有的细而高，也有的粗而直，还有的做成鼓肚形，式样 多变，但一般都砌出即相轮。
塔刹：分为伞盖与宝刹两顶。喇嘛塔的伞盖，安装在十三天上部，为正圆 形，周围做金属花边垂下，如西藏班根曲得塔的伞盖过大，从八个方向自十三 天壁面支撑斜杆，以求牢固。有的金属伞盖做成覆斗式，也有的伞盖周围做成 装饰，在西藏、青海、甘肃各地用铜制的花边，十分华贵，上述伞盖比较多。此 外，还有用石制的，用八角檐顶，安装有飞椽，悬挂铜铃，这种伞盖也较多。宝 刹是用铜铁金属制的，还有用石料和砖材制的。它的形制为三个系统，一个系 统是日月刹，在伞盖之上加个日月刹、月形板，这一形制应用普遍。第二个系 统为金属宝刹，如同宋辽时代大塔的塔刹，有刹杆，其上有重重的相轮，受花 宝盖，都分别安于其上，八面用拉链衔接。湖北钟祥县的一座喇嘛塔就是这样、 的。第三个系统为宝珠刹，它又分火焰珠、元宝珠、石华板，这些式样都很华 丽，宏伟壮观。