“幢式塔”的基础。
每一座经塔都有基座和莲座，而且都刻出莲花，形制非常突出。莲座本来 是用于佛像的佛座，后来成为佛教建筑上的基座。从北魏开始在经幢上大量 使用起来，但在塔上使用莲座最早的是中唐以后的榆社邓峪造像塔、慈林山 法兴寺长明灯、运城泛舟禅师塔、招福寺禅和尚塔等。这些塔都使用了大瓣与 小瓣的仰莲座。到五代以后，使用莲座的实例逐渐增多，南京栖霞寺舍利塔、 高平舍利山开化寺方形石塔，亦都有显著的莲座，而且做得很精致。宋、辽、 金、元各时期莲座亦极普遍，特别是辽代在高大的砖塔上都做出大型莲座，成 为基座上层的一部分，从而构成辽塔构造上的一个特征。辽、金、元三代的经 幢上，采用莲座更为普遍。运用莲座的方式，根据塔的尺度、造型式样、材料状 况、莲瓣的式样而有区别。
执金刚神，也是从唐代开始在塔身上雕刻的一个典型题材。凡是唐代石 塔，常常在塔门两旁雕出金刚神，手执金刚的姿态多有变化，一般人称之为二 王。这是沿袭北魏以来于寺门前端两胁安设金刚力士以保护帝释天宫正门的 做法。执金刚神即金刚夜叉，手执的金刚分为四种：执剑者谓风之意；执琵琶 者谓调之意；执伞者谓雨之意；执蛇者谓顺之意，合起来即“风调雨顺”、“国泰 民安”的意思。此风于后世之寺院流传甚广，到明清两代在寺院山门内塑四大 天王像或二大天王像，就是由这个制度演变下来的。如平遥双林寺、洪洞广胜 上寺各于山门内塑造天王像。在唐代石塔上雕二王之像于门殿两帝，也是这 个意思，唐代石塔上雕二王像尤为普遍。
唐代石塔上还将塔门楣做成火焰式券，在经塔中亦很普遍。火焰式券是 券门龛面上的一种装饰，火焰券面的发展始自古印度，传到我国是在北魏时 期。自北魏大量盛行。北魏的建筑上多设火焰券面，发展到后期在方形门口上 端也做成火焰券面，以增加建筑的装饰效果。例如云冈石窟第25窟就刻有莲 花纹以及佛像等火焰券面。天龙山石窟第3窟、龙门石窟第9窟，亦都刻有印 度火焰券面，尤其是天龙山石窟第15窟，以及龙门石窟的药方洞券面，与华 严经塔所刻火焰券面的形制极相仿。唐塔门上的火焰券面制度与北魏相同， 显然是受到那一时期风格的影响。