一篇为母系正名的重要文献发表
——Nature杂志发布我国史前母系社会研究的重大进展

简要概括：

2025年6月4日，Nature在线发表北京大学与山东省文物考古研究院联合开展的一项针对中国史前母系社会的重大研究成果。

研究团队基于高分辨率古DNA亲缘关系鉴定技术，首次在泰沂山北麓沿海地区，后称傅家南北墓，实证确认了4750年前大汶口文化两个母系氏族构成的村落组织。

研究团队成功获取了来自北区墓地的14个个体（3名男性，11名女性）和南区墓地的46个个体（15名男性，29名女性）的全基因组数据，样本总量达到60例。

结论1，南北墓中60个成员，线粒体各自呈现完全的一致性。而Y染色体单倍型，分布展现出显著的多样性特征，其中南区10例男性样本分属6种不同单倍型，北区3例男性各自属于3种不同的单倍型。

结论2，60例样本，跨越几代人的亲缘辈分，且部分存在二次埋葬，说明母系不同村落之间，男性人员流动稳定（持续了至少250年），且男性流动到非母族居住，死后仍然会葬回母族墓地。

这种严格的母系埋葬规则和强烈的母系认同，不仅证实了两个墓地人群长期保持着通婚和共存关系，同时也表明母系埋葬制度并未因时间及亲属关系疏远而改变。

这些证据符合后世母系少数民族走婚的模式，和父系社会对比，不存在男性依附于妻子从妻居，埋葬于妻子家族墓地的情况。

这些证据共同表明，母系社会结构在新石器时代晚期的鲁北地区很可能是一种普遍存在的社会组织形式。

我自己的一些观点：
1、母系社会从未不知父，走婚不是任何男性都可以参与的，想也知道，母亲掌权的时代，怎么可能让自己和后代处于近亲生育的风险中。后世的乱伦污名，什么母系群婚，造成父女、兄妹之间的生育行为从未存在，反而是污秽的父系社会，近亲性行为从未停止。

2、母系社会从未压迫男性，母系不是父系的翻版。男性无需付出无偿劳动才能依附于妻子的氏族，他的人身权利和继承权从未因他的性缘关系而改变。

研究揭示了傅家遗址先民的饮食结构特征，在母系社会，男性获得的营养和资源和女性是一样的。

傅家先民以摄入来源可能包括粟、黍为主，以及以此为饲料的家猪，和少量的海产品。统计学分析未发现性别间显著差异，表明男女两性在饮食资源获取方面具有一致性（想想父系瘦弱的女性，蛋白质的摄取量多可怜）。

3、母系社会的阶级分化很低，基于随葬品量化分析的墓葬价值指数显示社会成员之间的分化程度有限。不压迫任何社会成员的人类结构，无需阶级。

近几年，国内外对母系社会的发掘和研究越来越多，真相也愈加无可掩盖。父系社会的数千年，也许只是人类历史的一支无聊插曲，我们想要的平等社会，也许不应该从夫，也不从妻，而是重新找回母亲的权力。

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