最近跳着看了《蛊惑》，感觉作者高低是个文科生，整篇作品相当浪漫，是一种神话叙事诗一般的、轻飘飘不触实地的唯美。
这篇小说里的所有人，最起码几个主角，似乎都在进行一种无所谓伦理也无所谓道德，抛弃理性亦可由感性而驱使的行动，像宝玉一样不食人间烟火。他们由大脑里那种原始、蒙昧而神秘狂热的激情驱使，去追寻自己所定义的意义——自由的生活、浪漫的绘画、操纵市场的快感、亲朋的陪伴以及狂热的、仿佛被阿芙狄罗忒蛊惑的狂野的姓与爱。
因此，在这篇由精神造就了一切冲突的小说里，为了唯美，物质被顺理成章的赋予了低下的地位，这并不是说不富余，而是无需顾虑。就像史诗所偏爱讲述的英雄、美人与战争，他们的勇武或美丽、伟大或惨烈，都以一城一国作背景，第一印象是宏大，背后具体的数字或者面貌那是之后的之后才会考虑的，没有人在乎一个浑身泥巴的小兵或者农妇，这是无比自然的。
唯美，是物质之外的精神层面的判定。当然，唐吉可德的故事也可称作是唯美史诗，但是大家普遍被世俗规训，认为这样的飘忽需要建立在充裕的基础之上，因此许多作品在期望唯美之时兼具华丽特质。
唯美、浪漫、华丽，这是我认为作者在构思这篇小说时所确立的特质，由此去讲述一种超脱物欲和伦理的激情，被之驱动的自我的补全。

这本蛊惑我认为是为讲述这种人性深处的原始激动，美是顺带达成的成就，但是之前看的谷崎润一郎的《刺青》似乎是相反的？美才是一切冲动的驱动，那种绝对的美丽吞噬一切的恐怖。
或者只是我鉴赏力低下？因为换个思路想，蛊惑的攻那些强烈的激情冲动与欲望从何而来？是留昭的美。留昭恰如妲己恰如美艳的女郎蜘蛛，他注定要攫取那些男人的一切，他是注定要统治那些男人的。在除了留昭以外的其他人那里，或许美才是心神激荡的根本原因。无论在这篇小说开始之前，他们为何而心驰，在一切开始之后，这注定是围绕着留昭的美而开始的故事。
写到这儿感觉自己还是没想明白也没写清楚，我的文字表达能力还是太差了