问：李炳南净土法门疑难530问答说：“念阿弥陀佛往生，这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故，所以念佛也可不必回向”，这种说法对吗？

答：这种说法不对。阿弥陀佛的本愿从来没说过不需要回向。四十八愿中第十八愿云，“至心信乐，欲生我国”，这个“欲生”，不就是回向吗？不仅是回向，还要至心回向，你这个不回向从何说起啊？

大方等大集经云，作诸善根而不回向是为魔业，可见，念佛若不回向，你不仅往生无望，你还是在修魔业。

蕅益大师灵峰宗论云，若不至心。早暮回向。悠悠缓纵。卽逃逝人。非必诃谤。乃名逃逝。可见念佛，你不仅要回向，还要早晚回向，不仅要回向，还要至心回向。否则，你就是逃逝人。

蕅益大师灵峰宗论云，念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。可见，若不回向，你修得再好，也不能往生。

蕅益大师灵峰宗论云，“自性弥陀，唯心净土”二语，世争传之，不知以何为心性也。夫性非道理，无所不统，故十劫久成之导师，不在性外。心非缘影，无所不具，故十万亿刹之极乐，实在心中。唯弥陀即自性弥陀，所以不可不念。净土即唯心净土，所以不可不生。今有譬焉，北京圣王，即唯心之北京圣王也。然行道济时者，必北上觐王。倘嚣嚣畎亩，纵伊、周可治天下乎？故无论已悟未悟，皆要求生净土，求见弥陀。未悟如童蒙之求师，已悟如孔子之求仕。上自文殊、普贤、马鸣、龙树，下至蜎飞蠕动、羽族毛群，唯此一事。此事第一要信得及，二要时时发愿，三要念佛工夫不间。三事具，至愚亦生。三事缺一，虽聪明伶俐亦不生也。其有谤此者，即谤三世诸佛菩萨。毗卢顶上，翻为阿鼻最下层矣，哀哉！

进问：有多位F师说，净土法门是不回向法门，该如何评置？

答：凡是认为净土法门是不回向法门的f师，凡是认为念阿弥陀佛不需要回向的f师，都应该远离，佛法就是这样，一错百错，这么关键的问题都错了，于般若，实相则不可能摸着门，其所说的法，即使你认为说得有多好，都是只知其字，不知其义，则其整个净土理论体系都是错的。我们该为自己的法身慧命负责。
---不可思议集