唐朝前期将归附中原的游牧民族安置在边境城池附近，划出大片自留地供其居住，允许其维持原有的部落组织、自我治理，和平时期只对其收取轻税（一般是每年向朝廷交几只羊），战时则调遣他们作战（平时自备军械马匹，战争期间由朝廷供给粮饷，得胜后有专门赏赐奖金），这样形成的武装社团被唐朝人称为“城傍”（古籍中也称“城旁”、“旁侧军士”）。城傍的来源多样，他们的祖先包括契丹人、党项人、突厥人、靺鞨人、奚族人等不同族群；由于和汉人居民广泛通婚并接受中原文化影响，一些城傍团体后期也开始自我定位为汉人（从公元761年安史叛军内乱事件中，高鞫仁号召城傍屠杀阿史那承庆麾下的突厥系叛军、并宣称“杀胡者重赏”的行为可见当时部分城傍团体并不认为自己是“胡人”）。地摊鸡血网文喜欢告诉你：“大唐前期的武德靠府兵”；而实际情况是：“城傍在唐朝前期的征战中发挥的作用比府兵重要多了”。[哈哈]

高适《营州歌》：
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。
虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

李益《城傍少年》：
生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。

李白《幽州胡马客歌》：
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。
笑拂两只箭，万人不可干。
弯弓若转月，白雁落云端。
双双掉鞭行，游猎向楼兰。
出门不顾后，报国死何难！

《资治通鉴》唐纪三十八：
朝义闻之，使使令向闰客所在却回为留守。鞫仁、如震等各从数百人被甲巡城，城中人心弥惧。承庆为留守一两日，又不自安，递相疑阻，于是领蕃兵数十骑出子城，至如震宅门，立令屈将军暂要相见。如震不虞有难，驰至马前，承庆斩之，应声而殒。承庆入东军，与伪尚书康孝忠招集蕃、羯。鞫仁闻如震遇害，惊而且怒，统麾下军讨之，相逢于宴设楼下。接战，自午至酉，【鞫仁兵皆城旁少年，骁勇劲捷，驰射如飞；承庆兵虽多，不敌，大败，杀伤甚众，积尸成丘。】承庆、孝忠出城收散卒，东保潞县，又南掠属县，野营月馀，径诣洛阳自陈其事，城中蕃军家口尽逾城相继而去。鞫仁令城中，杀胡者皆重赏。于是羯、胡俱殪，小儿皆掷于空中，以戈承之，高鼻类胡而滥死者甚众。时鞫仁在城中最尊，使使奏朝义以承庆等反。向闰客行至贝州，承朝义命回，将至，众官迎之；鞫仁严兵不出。闰客甚惧，戒其子弟从者无带兵器，从数人而入。鞫仁待之于日华门，闰客望见，下马执手相慰，鞫仁亦抗礼还营。闰客但专守子城端坐，馀不敢辄有所问。奏承庆等使回，朝义以鞫仁为燕京都知兵马使。