#粽情寄诗韵，端午舒雅怀#（第4期）

【二等奖——王佳惠】

《粽情寄诗韵，端午舒雅怀》
端午的风裹挟着千年诗韵，吹过菖蒲艾草的清香，也拂过今时大学生的书桌。当我们剥开粽叶时，指尖触碰到的不仅是软糯的米香，更是文人墨客用诗词编织的文化记忆，与当代青年在传统中寻找的精神共鸣。
诗里端阳：从悲壮到雅趣的千年回响
唐代文秀一句“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，道破节日与屈原的渊源。那个投江的身影早已化作文化符号，而宋代欧阳修在《渔家傲》中“五色新丝缠角粽”“菖蒲酒美清尊共”的雅致，又让端午从悲壮走向生活美学。清代李静山笔下“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”的市井图景，末句“却疑账主怕灵符”的诙谐调侃，则展现了文人对生活的细腻观察——原来端午不只是肃穆的纪念，更是融入烟火的雅趣。
这些诗词里的端午，藏着中国人的情感密码。就像大学生小林在文学社读苏轼“浴兰汤”的词句时，忽然理解了宿舍楼下挂艾草的深意：古人以兰汤祓禊祈福，今人设艾草驱邪纳祥，跨越千年的仪式感，本质都是对生活的热爱。当她和同学用毛笔在彩纸上写“端午安康”时，墨香与诗句交织，传统便有了鲜活的温度。
粽香演变：甜咸之争背后的文化脉络
关于粽子的甜咸之争，总在端午掀起讨论。但很少有人知道，晋代周处《风土记》里的粽子，是用菰叶裹黏米、杂粟，以灰汁煮成的“牛角粽”，且当时夏至也吃，并非端午专属。到了宋代《吴氏中馈录》，才出现夹枣、杏、柿干的甜粽，让甜味称霸千年。直到明朝中叶，《竹屿山房杂部》记载松江地区出现猪肉馅粽子，咸粽才初露锋芒，却仍是甜粽为主流——这漫长的演变史，恰如一条文化的长河。
在大学食堂的端午档口，北方姑娘小张执着于红枣粽的甜糯，而广东室友阿杰偏爱咸蛋黄肉粽的油润。他们曾为“正统”争论，却在查阅史料后哑然失笑：原来粽子的味道变迁，本就是各地文化交融的见证。就像历史系教授在选修课上说的：“甜咸之争不是对立，而是文明在流动中写下的注脚。”如今他们会一起尝试食堂推出的“创新粽”——紫薯芝士粽、抹茶红豆粽，传统的粽叶里，包着年轻人的奇思妙想。
古今同频：当青年接过文化的粽叶
从屈原投江到王国维自沉，从苏轼“一笑向杯盘”到陆游的节日小酌，文人从未停止用诗词雕琢端午的精神内核。而今天的大学生，正以自己的方式延续这份传承：汉服社的同学穿着宋制褙子参加“射五毒”民俗体验，用弓箭射中的不只是靶子，更是对传统游戏的还原；中文系的小组作业里，有人分析《楚辞》中的植物意象，有人对比南北端午习俗，古老的文化在学术探讨中焕发新意。
暮色中的校园，艾草香混着食堂飘来的粽香。某个宿舍里，几个女生正用彩线编着五彩绳，手机里放着关于端午的纪录片。当她们讨论着“古人端午竟有这么多讲究”时，手中的丝线已悄悄系住了千年的文化脉络。或许正如那枚被剥开的粽子，粽叶是传统的形制，糯米是时代的新意，而无论甜咸，包裹的都是中国人对生活的深情与对文化的自信。

（文编：安佳熙 责编：安佳熙）