越基础的东西越难讲，这一节同样引用的子平真诠，而子平真诠只是一个笔记，对于明代《耕寸集》的一个读后感，阴阳生死，这里就要扯到明代时期的哲学体系。#倪可说子平真诠#
王夫之说：天地之化，人物之生，皆具阴阳二气。其中阳之性散，阴之性聚，阴抱阳而聚，阳不能安于聚必散，其散也阴亦与之均散而返于太虚。
干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
干动而不息，支静而有常，天干为阳性动而散，地支为阴性静而聚。天干流转于地支十二月，会经历生旺墓绝，阳主聚，以进为进，故主顺，这里的聚与前文的性散是两码事，阴抱阳而聚，可以从天干的阳与地支的阴结合来看，阴阳合抱而万物生成，而成聚。阳性为散，遇见了阴，阴阳合一而凝聚胚胎，主聚，阳为主导主聚。
张载认为：“气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。
王夫之认为“如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云造化日新而不用其故，则此太虚之内，亦何从得此无尽之储，以终古趋于灭而不匮邪？”