【佛耳垂上的孔】

我们常能见到佛像耳垂上的孔洞或凹槽，形状不一，深浅也不一致。其实这与古印度人的耳饰文化有关。

佩戴贵重的耳饰是身份和阶层的象征。释迦牟尼为刹帝利种姓，迦毗罗卫国王子，所佩戴的耳饰十分华丽，这一点我们可以从诸多壁画和雕塑上得以见到，其种类丰富，形态多样，有的为环状，有的为吊坠状，都是对真实生活的还原。

但佩戴耳饰这个细节一般都体现在释迦牟尼作为王子身份，还未成佛时，这种情景经常出现在佛传故事中，比如犍陀罗造像中的宫廷生活、出游、树下观耕等题材。释迦牟尼苦修时以及证悟成佛之后，佛陀的双耳就再也未见有耳饰了（当然，也有一些特殊情况不在此列）。去除耳饰后，耳垂上的孔洞仍然保留了下来。

佛陀耳垂孔洞极为夸张，耳垂显然也是被刻意拉长的，完全超越了现实特点，尤其是印度笈多时代的佛耳垂，堪称佛教造像史上最长的耳朵，大耳垂肩，极为特殊。按通常的说法，它蕴含了佛教的好相含义，即佛具足“三十二相，八十种好”，这些特征是为凸显释加牟尼超凡之躯而做的艺术化处理，可认为是佛法的殊胜外显。

但在汉地造像里，佛耳垂孔并不占绝对多数，反而有大量佛像耳垂都是无耳孔的。这种现象无疑是汉文化所施加影响的结果。如《孝经》开宗明义章第一：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。另外，在中国的相学里，身体各部位都有复杂的譬喻，与天地日月相连。这些观念在某种程度上保护了身体的完整性，也制约了穿耳佩饰的行为。中国人的身体观显然会投射到佛像上，所以我们能见到许多佛耳垂并没有穿孔，这个现象从东汉一直贯穿到明清，成为一道不易觉察的文化景观。

—————

1:耳孔形成的演示图
2:犍陀罗造像，未成佛时，佩戴有华丽的耳饰
3:犍陀罗造像，成佛后，惟有耳孔
4:笈多时代的佛像
5:大都会博物馆藏隋代至唐初佛像
6:青州北齐佛像
7:1-响堂山石窟北齐佛像；2-邺城出土北齐佛像；3-青州北齐佛像
8:云冈石窟第20窟露天大佛，无耳孔
9:龙门石窟宾阳中洞主尊，无耳孔
10:云冈石窟一期，无耳孔佛像
11:青州龙兴寺北魏晚期造像，无耳孔
12:青州龙兴寺北魏晚期菩萨像，无耳孔