唐代距今已经有一千余年，而又有「纸寿千年」的说法，因此唐纸能够保存下来，需要非常的机缘。新疆甘肃等西北地区得益于干燥气候，能够有不少纸本文物出土。尤其是敦煌藏经洞中，更是收藏有大量完好的唐代写经。

但是在此些地区之外，唐代纸本文物就很少见了，即使偶有出土也大多残损。不过在西安，却曾出土有一件完好如新的纸本经卷，目前在中国考古博物馆的常展展线中展出。

这件文物名叫「木版雕梵文陀罗尼经」，出土于西安铜网厂唐墓中。经文为悉昙体梵文，这种字体在初唐时传入我国，流行于盛唐和中唐，晚唐时衰落，后被兰札体、天城体等所取代。

根据字体，大概也能判断时代。而安家瑶等学者根据中心图案的时代风格，还有更精细的断代。中心图绘制的是金刚力士正在为一胡跪男子摩顶祝福，对比龙门石窟与敦煌石窟同类题材，金刚力士的造型接近于唐开元年间的风格，而胡跪男子头上所戴的幞头，也和开元年间陶俑所戴的幞头样式一致。

有了断代，经卷就能承载更重要的史料意义。因为梵文经咒为四块木版捺印而成，而唐代又是我国雕版印刷诞生与成熟的关键时期，于是在中国印刷史上，这幅小小经卷的价值就不言而喻了。

当然它也非完全印刷而成，而是「写印结合」。除了中心图案外，四周的手印、法器、花朵等，都是手绘的。另外经卷右下部分还有手书的「荆思泰」三字，表明此经卷的「持诵人」应该就是荆思泰本人了。

为何荆思泰要持诵大随求陀罗尼经呢？因为该经意义特殊。“大随求”的意思如该经所载：“若人持此明，或带于颈臂，所求愿悉成，一切所希愿，悉皆得如意”，就是说只要书写佩戴经咒，随意求愿，皆可如意。所以这一经咒很是流行，在其他墓葬中也能看到不同时代的版本。

为了让自己过得更大「利益」，荆思泰还把自己的名字写在了经咒中的空白处，一共有十处，你能找到吗？

值得一提的是，为何这件经卷能够保存得如此完好呢？这要从它的出土说起。在1967年，位于沣西的西安造纸网厂(原名西安铜网厂)施工时，推土机把一座唐墓推开了，工人在现场捡到了一个长四厘米直径、一厘米的小铜管，后将其交给正好附近工作的考古工作者。这只小铜管里所装的，正是折了三折，又卷成小纸卷的这件陀罗尼经。因为铜管封口严密，因此纸本经卷能在这个小小时空胶囊中度过千余年，最后完好地呈现在我们面前，真是幸事。 http://t.cn/A6bz6Uta