【刘禹彤：刘歆的宇宙论与经学变古 】刘歆将宇宙时间（天时）的开端追溯到太极上元，文明时间（人时）的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时，五德终始规定人时，“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。在刘歆的筹划中，三统与五德相包，天时与人时合一，不仅革新了汉代“天人合一”思想，也实现历史时间的万世一统，塑造了汉代新“大一统”观。在刘歆之后，古文经学拥有了系统的经学观和宇宙论。刘歆三统论超越了帝王更迭的影响，指向一种恒定不变的时间秩序。同时，刘歆将五行帝德谱纳入《三统历》的统辖，也就是统一了宇宙的天时与帝王的人时，实现自然规律与历史进程的大一统。大一统可以不再只是某个朝代的一统，而是从“太极上元”直贯历朝历代的文明的一统，属于人时的改朝换代即便改元，也脱离不了天时的“太极上元”。在刘歆眼中，天人合一不仅限于空间结构中的天与人的谐致，更是扩展到了时间结构中的天时与人时的统一；大一统也不仅指向空间结构中层级分明的政治秩序，还涵盖了时间结构中一脉相承的历史。刘歆对“时”的重新发掘，引发了两汉经学内部的一场重大变革。古文经学对王官学和文明史的重视，以刘歆“三五相包”的宇宙论作为理论基点。刘歆的宇宙论变革，打开了东汉之后理解经学与历史的崭新视角。http://t.cn/A6erQnoE