鸠宝课堂丨文物中的夏至
处处闻蝉响，须知五月中。
——《咏廿四气诗·夏至五月中》唐·元稹
夏至，是二十四节气中第十个节气。“骄阳渐近暑徘徊，一夜生阴夏九来。”夏至是阳气最旺的时节，阳气在夏至日这一天强盛到极点，盛极必衰，阴气也从这一天开始滋长。
一候：鹿角解
一候，鹿角解，意思为：夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落；
二候：蝉始鸣
二候，蝉始鸣，意思为：雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；
三候：半夏生
三候，半夏生。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。

鸠宝话儿歌
烈日炎炎白昼长，阳极阴生夏至到。
夏至到来有三候，听我一一说根由。
鹿把角儿丢，半夏露出头。
蝉儿躲在树梢上，知了声声不停忙。
正午太阳到顶头，夏至到来热汗流。
心静总能自然凉，黄经九十度，白昼最长久。
阳气胜于外，阴气体内留。
夏至吃面有讲究，美味清爽是好手。
多吃青菜少吃肉，降火开胃营养有。
阴阳调和莫贪口，静神养心暑气收。

馆藏文物赏析
“蝉始鸣”是夏至三候中的一候，意为知了开始鼓翼而鸣。千百年来，蝉入诗入画，成为文人墨客笔下的常客。今天，我们就来认识一下古代人心目中的蝉。
蝉在古代有着极高的地位，具有五德的象征意义。晋代陆云《寒蝉赋》云：“夫头上有緌（ruí），则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。”
蝉不食人间烟火，饮露而生，也寓意着高洁和通灵。在《史记·屈原列传》中描绘：“蝉，历经浊秽之蜕变，终能超脱尘埃之外，不受世间污秽之沾染。”因此，古代文人常将蝉作为饰品佩戴在身上，以此彰显自己清高廉洁的品格和追求。自汉代以来，又以蝉的羽化比喻人能重生，将玉蝉放于死者口中，称为蝉形玉琀，寓意着精神不死，再生复活。所以，玉蝉既可“以生为佩”，也可“以死为含”。
随着时间的推移，人们又赋予玉蝉更多的含义。比如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”；以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”；也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。
早在新石器时期的红山文化中就有蝉形玉器出现，此后历朝也多有发现。中国古代玉蝉的造型发展经过一个由简到繁、由夸张到写实的过程。从小小一枚玉蝉中可以折射出古人寄居于蝉的精神内涵，展现了不同朝代政治、经济、文化、工艺等各个方面的时代烙印，对当今考古也提供历史的依据。
结合夏至三候内容，本期鸠宝课堂将带领大家一起欣赏济南市博物馆藏玉蝉、蝉形玉章等精美文物，感受古代先人在蝉形玉器艺术上的高深造诣。

图1 商 玉蝉(二级)（长4.05，宽2.5，高1.1）

图2 东汉 玉蝉 (三级)（长6.1，宽2.7，厚0.8）

图3 清 仿汉玉蝉（长7.6 宽3.5 厚1.4）

图4 清 雕小玉蝉（长1.9 宽1.1 厚1.1）

图5 清 雕四面蝉玉饰（长3.7 宽2.4 厚1.8）

图6 清 雕仿旧玉蝉（长4.4 宽2.5 厚1.2）

图7 清 玉蝉小件（长4.7 宽2.1 厚0.8）

图8 清 蝉叶玉坠（长7.5 宽2.6 厚1.0）

图9 清 雕玉蝉（长5.8 宽3.0 厚1.4）

图10 清 雕玉蝉（长5.0 宽2.8 高1.5）

图11 清 瑞兽蝉形玉佩（长7.3 宽2.9 厚1.0）

图12 清 玉蝉（长4.85 宽2.0 厚1.1）

图13 清 留皮蝉叶玉坠（长4.1 宽2.5 厚1.2）

图14 中华民国 玉蝉坠（长5.6 宽3.2 厚0.8）

图15 中华民国 巧雕扁豆蝉玉坠（长5.7 宽2.3 厚1.4）

图16 中华民国 雕玉蝉（长4.6 宽2.7 厚1.1）

图17 中华民国 翠蝉（长4.2 宽2.4 厚1.6）

图18 清 雕蝉钮白玉章（长3.9 宽2.2 高3.5）