马恩列社会学原著选编读书笔记5

郭继承老师说，马克思是一个潜藏在欧洲的中国人。这个话说的其实非常有水平。

我这几天看马克思原著汇编的时候，把基督教替换成为儒教时候能够明显感受到他的所有现实社会条件是中国人社会所面临的现实和问题，古代那个马克思对于无产阶级的深厚感情显然不是以他们家漂泊的定居在日耳曼的德国老百姓或者是英国的产业工人，而是古代的中国的老百姓。

马克思能够在基督教以及犹太人控制宗教世界里面提出对于宗教系统性批判，甚至认为资本主义社会存在的拜物教，忽视了背后的创造商品的活生生的劳动者，这必然要求日对于物质需求极低，并且与背后的群众身处于同一种族的「民胞物与」之感，这种对于宗教的异常警觉以及消费主义带来的劳动者失去更多的人格的关注，只有中国人深入理解了道家和墨家时候才能想通，他们追求的是朴素，节俭，少私寡欲，以及清心寡欲生活，对于机械化之后形成的商品资本异化人的不自然的状态，充满了警惕，并且提倡无产阶级保持这种不被欲望腐蚀的那种无欲则刚的革命者（墨者）状态。

这种精神解放放在西方语境之中是非常异类的，但是他确实一直以来的中国精神，反而蝇营狗苟贪图享乐投机钻营这种对于肉体享乐层面生物性，被中国文化符号价值审美追求里面视为「蛮夷兽性」。全世界只有中华文明才把共产主义作为道德最低要求，而不是虚无缥缈的乌托邦。

不过这也启示我可能需要重新把马克思《论犹太人问题》进行再解读，因为这个小册子里面马克思核心观点是，基督教就是犹太教的唯灵主义和精致幻想，本质依然是犹太教，如果把这个文本里面的基督教全部替代为儒教，那可能证明我之前的认为儒教孵化犹太教还是颠倒了，的确是犹太教孵化了儒教。儒教和印度教伊斯兰教日本神道教等等是处于犹太教下属的一个分布式根据不同本土子项，所以儒教才能够以奴隶制最落后的形态，把诸子百家里面其他要求人人平等追求自由人性创造的各家比如道家墨家等赶尽杀绝。这一点可能有点难以接受，但是一承认了，你就觉得中国人完全配拥有更好的生活以及更辉煌的文明。

而且非常值得重视的是，整个马克思主义学说主旨都在对标儒和反儒，并在寻求系统性将之驱逐于华夏的民族解放。