五行与五常五德五经的对应逻辑。

仁义礼智信，是五种优良的品质，是为人的行为准则。这些准则需终身践行且永不缺失，故称为“常”；也称为“五德”，因为通过恒常践行是能够成就一个人德行的。
五德与五行相配。礼记说：木德对应仁，金德对应义，火德对应礼，水德对应信，土德对应智。

五常的内涵是：
仁以怜悯之心为本体，以广施恩惠为功用；礼以区分等级为本体，以践行法度为功用；智以通达事理为本体，以明辨睿智为功用；义以合乎道义为本体，以果断裁决为功用；信以真诚不欺为本体，以契合实际为功用。
木德覆盖滋养万物，体现仁的恻隐与博施；火德破除黑暗、彰显光明，象征礼的区分与践法；水德润物无声、流动不息，体现智的明达与睿智；金德坚硬锋锐，象征义的合乎道义与裁断；土德承载包容、按时生养万物，契合信的依附实际与不欺。

《汉书·天文志》记载：
岁星即木星，对应人的五常之仁，对应五事之容貌。若仁德亏损、仪态失当，违背春季时令而损伤木气，惩罚便显现在岁星。
荧惑星对应人的五常之礼，对应五事之视觉。若礼德亏损、观察失当，违背夏季时令而损伤火气，惩罚便显现在荧惑星。
太白星对应人的五常之义，对应五事之言语。若义德亏损、言论失当，违背秋季时令而损伤金气，惩罚便显现在太白星。
辰星对应人的五常之智，对应五事之听觉。若智德亏损、听闻失当，违背冬季时令而损伤水气，惩罚便显现在辰星。
镇星对应人的五常之信，对应五事之思虑。仁义礼智以信德为主导，貌言视听以思虑为根本。若此四事皆失，镇星便会因此震动。

五常与五经的对应关系
仁配《易经》，位于东方；礼配《礼经》，位于南方；义配《春秋》（传），位于西方；智配《诗经》，位于北方；信配《尚书》，位于中央。

《易经》配东方仁德，是创制万物之书，涵盖一切存在，蕴含变易之理。东方为四季之始，仁德化育万物，易主革新。再者，伏羲从震卦（东方）起始作八卦，故《易》配仁。
《礼记》配南方礼德，因礼能规范上下法制，区分贵贱差别，君臣父子皆以礼约束。如同火能调和五味、照亮万物，故以南方配礼。
《春秋》配西方义德，因《春秋》为鲁国史书，褒贬得失。当时王道衰微，诸侯争战，凡战伐之事无不记载，合乎义者褒扬，失德者贬斥。犹如金德以义裁决、裁制万物，故以《春秋》配义。
《诗经》配北方智德，因《诗》言志讽喻，用隐微之辞调和人情、感动鬼神天地，将善恶之事寓于声乐吟咏，使听者行为得益、作者无过。如同水潜流润物，无所不达，故以《诗》配智。
《尚书》配中央信德，因它是上古之书，传述帝王言论，其中信约誓言无不留存，可奉为典范。正如土德守信，按时生养万物，为四时依循，故以《尚书》配信。