世传[鲜花]永明延寿大师[鲜花]昼夜念阿弥陀佛圣号十万声。
我曾试念过，从今天日出时分念起，一直念到明天日出时分，足足十二个时辰，正好念满十万声。而且所念的只是四字名号，若是念六字便不及满数；包括饮食及大小便时，都没有间断，若稍微间断则不及满数；睡眠、语言全都断绝，若稍微放纵就不及满数；为了念至满数，急忙迫促如赶路人，无暇细心切念，若细心切念又不及满数了。

由此可知“昼夜念佛十万声”，大概是形容须臾不离佛号的意思，不一定是限额十万之数。我担心有些信心念佛的人执着十万之数而急出毛病，因此把我自己试验的经过据实相告。如果有人说：“这是大师禅定中事。”这个就不是我所知道的了！

【注释】
1、永明延寿大师：（904～975）唐末五代僧。净土宗六祖，法眼宗三祖。临安府余杭（浙江杭县）人，俗姓王，字仲玄。初为吏（官员），三十岁依龙册寺翠岩令参禅师出家。后往天台山参谒德韶国师，初习禅定，得其玄旨。后于天台山国清寺行法华忏，颇有感悟，于是朝放诸生类，夕施食鬼神，读诵《妙法莲华经》，又精修净业。后住明州（宁波）雪窦山传法，法席甚盛，并复兴杭州灵隐寺。

建隆二年（961）应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化大众，故世称“永明大师”。师倡禅净双修之道，指心为宗，四众钦服。师曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，广搜博览，互相质疑，而成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧，持调和之态度。高丽王见此书，乃遣使叙弟子之礼，并派国僧三十六人前来学法，法眼之禅风遂盛行于海东。开宝八年示寂，世寿七十二。赐号“智觉禅师”。另著有《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。

2、《万善同归集》：清代【雍正皇帝】于1733年亲自给此书作序《妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》。此书旨在阐明众善所归，皆以实相为宗，是永明延寿大师【最具代表性的】著作之一，是站在教禅一致的立场所撰述的【佛教概论书】。

全书广引诸经论及天台、华严、禅等诸祖释，【藉由114条问答（类似现代的答疑合辑）】，巧妙地将诸宗教义体系化。其内容可归纳为十义（理事无碍、权实双行、正助兼修、空有相成、同异一际、因果无差等等），此书对后世禅净合一的思想有颇大的影响。今收录于《嘉兴藏》第九册、《龙藏（乾隆藏）》第一三七册、日本《大正藏》第四十八册。

通观雍正皇帝的著录，在历代高僧大德中，他最为服膺、最为推崇、评价最高的当数永明延寿禅师，他还专门作有《御制永明寿禅师赞》，末后又作偈咏赞。在封建时代，皇帝给德高望重的高僧大德赐号是常有之事，但亲自给一位禅师作赞偈，【实属罕见】。1735年，他又随披随录大藏经卷，编成《御录经海一滴》。在仅一千余字的御制序中，竟有近三分之一篇幅或引永明语，或高度评价永明及其《宗镜录》，或述其于永明著述所受之启示法益。足见其对永明大师之心仪与重视。

【原文】
世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万。而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣！饮食抽解，皆无间断，少间则不及满数矣！睡眠语言，皆悉断绝，少纵则不及满数矣！而忙急迫促如赶路人，无暇细心切念，细念则不及满数矣！故知十万云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病，因举吾所自试者以告。或曰：“此大师禅定中事也。”则非吾所知矣！

——明代•[鲜花]莲池大师[鲜花]•《竹窗随笔》•《昼夜弥陀十万声》 http://t.cn/A6D9SIgo