《易经》卦爻释义 复卦
《序卦传》云：“物不可终尽。剥穷上反下，故受之以复。”阴阳消长是自然规律，而物无剥尽之理，阳被阴剥极于上，就要复生于下，故剥卦之后次之以复卦。复是反本之义。一个阳爻在五个阴爻之下，是阴极而阳反。《集解》引何妥曰：“复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽。一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云：复，亨也。”
【卦辞】复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
“复，亨”，既复必亨。《程传》：“阳气复生于下，渐亨盛而生育万物。君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。”
“出入无疾，朋来无咎”。出入，谓生长，指阳从内卦复生，然后向外卦长进。入，谓复生于内；出，谓长进于外。无疾，无害。复卦一阳在下，其力虽微，然其势生长，众阴不能侵害，故言“出入无疾”。朋，初九的朋类，即诸阳。咎，过错，在自然界则为差误，于人事则为阻塞不通。复之时，一阳复至，朋类继之，克胜阴阻，故得无咎。
“反复其道，七日来复，利有攸往”。反复其道，谓阴长阳消、阳长阴消之阴阳有规律地往来变化。七日来复，是说阴自姤卦始生，经过遁、否、观、剥、坤之阴长阳消，终反为复。此历七次变化，故曰“七日来复”。于复之时，阳进阴退，君子道长，小人道消，故“利有攸往”。
按：“七日来复”一语，旧说分歧。以上解释依《周易集解》所引侯果之注。侯果此注以“十二辟卦”为据。王引之《经义述闻》卷一“七月来复”条则言：“曰：然则‘七日’何所取义乎？曰：仍求之于本经而已。震之六二曰：‘震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。’既济之六二曰：‘妇丧其茀，勿逐，七日得。’丧而复得，皆以七日为期。盖日之数十，五日而得其半。不及半则称三日，过半则称七日。欲明失而复得多不至十日，则云七日得。此卦之‘七日来复’亦犹是也。”
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎！
“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。“刚反，动而以顺行”，既释“复亨”又释“出入无疾，朋来无咎”。刚反，谓一阳复生于下。动，谓复卦之下震；顺，谓复卦之上坤。“动而以顺”即复之道。刚反，阳动，其顺行为必然，其亨亦为必然。
“反复其道，七日来复，天行也”。天行，天道。“反复其道”，“七日来复”，此乃天地阴阳运行的规律，即天道。
“利有攸往，刚长也”。利有所往的原因是“刚长”。刚长，阳刚复反而生生成长。
“复，其见天地之心乎”。天地之心，即阴阳消息盈虚的变化规律，也就是不以人的意志为转移的自然规律。自然规律乃天地一切变化之主宰，如人之形体为其心所主宰一样。这样的变化规律在“复”上表现得非常显明。
象曰： 雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦下震为雷、上坤为地，其象“雷在地中”。雷在地中，是阳蕴含、始发之时。 至日，冬至日。后，君主。省方，省视四方。先王在冬至之时，关闭关卡，商贾旅客停止出行，自己也不省视四方。按照《易经》十二消息卦的思想，复卦是建子之月即十一月卦。十一月冬至这天乃一年之中阳气初生即一阳生之时，此日阳气微弱，需要静养、不受侵害，故有“闭关”、“不行”、“不省方”诸语。