《说郛·中华古今注》卷中❷http://t.cn/A6Dj1ZsM
皇后、冠带、士庶、衣裳、文籍、书契、草木、答问释义部注，凡四十四门。
（补充：卷上❶http://t.cn/A6DS5p6h、❷http://t.cn/A6DCC7hQ、❸http://t.cn/A6DOSeRD）

●席帽
本古之围帽也，男女通服之。以韦为之，四周垂丝网之，施以珠翠，丈夫去饰。至炀帝淫侈，欲见女子之容，诏去帽，戴幞头巾子帼也，以皂罗为之。丈夫藤席为之，骨鞔以缯，乃名“席帽”。至马周，以席帽油御雨从事。

●大帽子
本嵓叟草野之服也。至魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之“温帽”。

●搭耳帽
本戎服，以韦为之，以羔皮络缝。赵武灵王更以绫绢皂色为之，始并立其名“爪牙帽子”，盖军戎之服也。又隐太子常以花搭耳帽子，以畋猎游宴后，赐武臣及内侍从。

●乌纱帽
武德九年十一月，太宗诏曰：“自今已后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”

●幞头
本名“上巾”，亦名“折上巾”，但以三尺皂绢向后裹发，盖庶人之常服。沿至后周武帝，裁为四脚，名曰“幞头”。以至唐，侍中马周，更以罗代绢，又令重系前脚，以象二仪，两边各为三襵，取法三才。百官及士庶为常服。

●巾子
隋大业十年，礼官上疏：“裹头者宜裹巾子，以桐木为之，内外皆漆，在外及庶人常服。”沿至證圣元年，则天赐群臣丝葛巾子，呼为“武家高巾子”，亦曰“武氏内样”。

●汗衫
盖三代之衬衣也。《礼》曰“中单”。汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名“汗衫”。至今亦有中单，但不缏而不开。

●半臂
尚书左仆射马周上疏云：“士庶服章有所未通者，臣请中单上加半臂，以为得礼。其武官等诸服长衫，亦谓之判馀，以别文武。”诏从之。

●袜肚
盖文王所制也，谓之“腰巾”，但以缯为之。宫女以䌽为之，名曰“腰䌽”。至汉武帝以四带，名曰“袜肚”。至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名“齐裆”。

●裈
裈，三代不见所述。周文王所制裈，长至膝，谓之“弊衣”。贱人不下服，曰“良衣”，盖良人之服也。至魏文帝赐宫人绯交裆，即今之裈也。

●裤
盖古之裳也。周武王以布为之，名曰“褶”；敬王以缯为之，名曰“裤”，但不缝口而已，庶人衣服也。至汉章帝以绫为之，加下缘，名曰“口”。常以端午日赐百官水纹绫裤，盖取清慢而理人。若百官母及妻妾等承恩者，则别赐罗纹胜裤，取其日胜。今太常二人服紫绢裤褶，绯衣，执籥以舞之。又时黄帝讲武之臣近侍者，朱韦裤褶，已下属于鞋。

●布衫
三皇及周末，庶人服短褐，儒服深衣。秦始皇以布开胯，名曰“衫”。用布者，尊女工之尚，不忘本也。侍中马周取深衣之造，加襕衫，为庶人之礼见之，表致仕官服之。

●袍衫
袍者，自有虞氏即有之，故《国语》曰：“袍以朝见也。”秦始皇三品以上绿袍深衣，庶人白袍，皆以绢为之。至贞观年中，左右寻常供奉赐袍，丞相长孙无忌上议，于袍上加襕，取象于缘。诏从之。

●绯绫袍
旧制，北齐长帽短靴，合胯袄子，朱紫玄黄，各从所好。天子多著绯袍，百官士庶同服。隋改江南，天子则曰“袷褶”，公卿则曰“褐襦”。北朝杂以（阙）之制。北齐贵臣多著黄文绫袍，百官士庶同服之。

●被
《语》云：“必有寝衣，长一身有半。”

●燧铜镜
以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，与艾承之，则火出矣。

●莫难珠
一名“莫难珠”，色黄，出东方国也。

●程雅问三皇五帝
程雅问董仲舒曰：“曷为称三皇、五帝？”对曰：“三皇者，三才也；五帝者，五土也；三王者，三明也；五霸者，五岳也。”

●牛亨问将离草名
牛亨问曰：“将离别，相赠以芍药者何？”答曰：“芍药一名‘可离’，故将别以赠之。亦犹相招召，则赠之以文无，文无一名‘当归’也。欲忘人之忧，则赠以丹棘，丹棘一名‘忘忧草’，使人忘其忧也。欲蠲人之忿，则赠以青堂。青堂一名‘合欢’，合欢则忘忿也。”

（补充：芍药http://t.cn/A6CYftu0，忘忧http://t.cn/A6CYftu8）

●程雅问拾攎鬼木
程雅问：“拾攎鬼木曰‘无患’，何也？”荅曰：“昔有神巫曰宝眊，能符劾百鬼。得鬼则以木为棒，棒杀之。世人传以此木为众鬼所畏，取此木为器用，以却厌邪鬼，故曰无患也。”

●牛亨问书契所造
牛亨问曰：“自古有书契以来，便应有笔，世称蒙恬造笔，何也？”答曰：“自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，以羊毛为被，所为苍毫，非为兔毫竹管笔也。”

●孙兴公称黄帝龙须草
孙绰，字兴公也。作《天台赋》，掷地作金石声。孙兴公问曰：“世称黄帝凿岘山得仙，乘龙上天，群臣援龙须，须坠地而生草，世名曰龙须，有之乎？”荅曰：“非也。有龙须草，一名缙云草，故世人为之传，非也。今草有虎须者，江东亦织为席，曰西王母席。可复是西王母骑虎而堕其须乎？”

●牛亨问籍者何云
答曰：“籍者，一尺二寸竹牒，记人之年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。”

●程雅问传者何云
答曰：“传者，以木为之，长一尺五寸，书符信于其上，又一板封以御史印章，所以为期信，即如今之过所也。言经过所在为证也。”

●牛亨问草木
牛亨问曰：“草木生类乎？”答曰：“生类也。”“有识乎？”曰：“亡识。”问：“亡识宁为生类也？”答曰：“物有生而有识者，有生而无识者，有不生而有识者，有不生而无识者。夫生而有识者，虫类是也；生而无识者，草木是也；不生而有识者，神鬼是也；不生而无识者，水土是也。”