很多人羡慕陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，殊不知他的所谓隐居，只是看起来潇洒。

事实证明，他躺平的代价是非常沉重的。

陶渊明最初的家境不算太坏。他的外公孟嘉是晋代名士，外婆是陶侃的第十女（陶侃非常能卷，从一个小兵头头做到大将军）。他的爷爷做过太守，父亲也做官，只是对当官不那么上头，还养得起一个小妾。陶渊明有个同父异母的妹妹，就是父亲的小妾生的。

陶渊明8岁的时候，父亲去世，家道中落。12岁时，庶母又辞世，家境更差。陶渊明自幼学习儒家思想，后来受到道家思想的熏陶，思想总体偏“出世”。

20岁时，陶渊明不得不走出家庭谋生路，当的是小吏，或者靠教私塾为生。这一年，他妈给他找的妻子难产而死，母子俱亡。后来，他娶了第二任妻子，这个妻子给他生了大儿子、二儿子。

而这个时候，陶渊明的家庭经济已经有点入不敷出了，经常依靠典当衣物度日。他妈和妻子晚上还要靠纺织布匹来贴补家用。

家里实在缺钱花，怎么办？29岁的陶渊明出任州官，做的是闲职。而且，给他官职的人，还是王羲之的二儿子王凝之（也就是女诗人谢道韫的老公）。

结果咧？陶渊明去了一个多月后，就又辞官了。后来，单位给他升职做有实权的官，但他还是不去，而是在家闲居，并让第二任妻子怀上了双胞胎儿子。

陶渊明的第二任妻子在生下双胞胎儿子不久后，因劳累过度去世。他妈妈只能担负起照顾四个孙子的职责，但毕竟年事已高，然后又给陶渊明介绍了第三任妻子。

陶渊明当时在文坛享有盛名，不管是找工作还是找老婆，都还是相对比较容易的。他的第三任妻子比他小十岁，后来给他生了一男一女。

陶渊明要养那么多人，怎么办？他只能再次出仕。

35岁左右，陶渊明成为桓玄的手下。

桓玄是谁？是东晋有实力篡位的权臣桓温的儿子。

桓温去世后，谢安主持朝政约十年，朝政相对清明。

谢安去世后，晋孝武帝昏庸，之后的晋安帝也非常拎不清，朝政污浊。

桓玄继承桓温的爵位，此时已经发展壮大，势力范围占据了大半国土。

陶渊明在当时也可以算是名士，有可能是被桓玄征聘去的，而陶渊明的外曾祖父陶侃海曾经为桓玄的爹桓温效力。

陶渊明在军中的职务不算低，但他老是想归隐，总觉得归隐比出仕在道德上要高尚一些。

反正，在这种心态主导下，他在官场没什么进取心，也不会好好工作。

陶渊明也意识到桓玄有想篡位的冲动，不想太掺和这些事，恰逢他母亲去世，他需要回家守孝三年，就顺势辞官了。

陶渊明辞职后，桓玄的势力更壮大。晋安帝让其他军阀联合起来讨伐桓玄，却被桓玄打败。而后，桓玄篡晋时，成立了楚政权，但这个政权也没持续多长时间，而陶渊明也避开了这些风波。

三年丁忧期满，陶渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”（意思是，人若到四五十岁仍无建树或未明道，则不再值得敬畏）的心态再度出仕，在刘裕手下做事。

刘裕是谁？是结束东晋、开启南北朝时期南朝宋代的大军阀，也是刘裕消灭了桓玄及其残余势力。但陶渊明还是不习惯当官的生活，一心想着归隐，最后干脆请求去离家乡不远的地方当个县令。

当了县令后，陶渊明也没有在岗位上建功立业，一言不合就想辞官回家。

某年，他的上司派人来视察，叫陶渊明去拜见他。陶渊明很瞧不起这种“拿着鸡毛当令箭”的人，但还是动身去拜见，但因为秘书跟他说了一句：“参见这类官员一定要注意小节，衣服要穿得得体、态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

说实话，人家秘书提醒得不错，但清高的陶渊明说自己“宁肯被饿死，也不为五斗米折腰”。然后，他立马写了辞职信，收拾行李辞官回家了。

这一次，刚好遇上他同父异母的妹妹去世，他辞官辞得特别坚决，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

陶渊明归隐之后，家中遭受火灾，宅院尽毁，被迫迁居，他家就更穷了。

此时的陶渊明，创作了很多反应田园生活的诗文。我们读着这些诗文，可能觉得陶渊明很潇洒，但实际上他的境况并不好，因为种田根本不是他所擅长的，他自己都在那里自嘲“草盛豆苗稀”。

他还写诗骂五个儿子，说他们没有一个成器，个个躺平、混吃等死。可是，儿子们也只是“有样学样”而已啊。晚年的陶渊明，就热爱诗酒。喝醉了就写诗，写完了就喝酒。

他也结交一些官员、名士，这些人也在积极给他介绍当官的工作，但他经常称病婉拒或者直接拒绝。

可是，过了五十岁后，陶渊明的身体垮了，家里吃饭的人又多。我们再看他在这个阶段写的诗文，你会发现再也找不到半点“悠然”，而是给人感觉很惨。

他说自己拖着病体蜷缩在破屋檐下，“终日无一欣” 。他说“饥寒饱所经......荒草没前庭”，也不知道他的儿子们都在干啥，连庭院的杂草都不除。

最惊悚的是他在诗里写：“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”，这话翻译成白话文，就是：他出去沿街讨饭了。

陶渊明大概63岁去世，他大概率上是营养不良去世的（饿死的）。

在给子女的遗书中，陶渊明有点后悔自己没有听贤妻的话，而是顽固地作出了隐居选择，让儿女们一生为农夫。

我们很多人谈起陶渊明，总能想起他那句“采菊东篱下，悠然见南山”， 这个场景听起来就潇洒得很，却不知道后续的故事，也不知道做陶渊明的妈妈和妻子是很辛苦的。

古代拧巴的知识分子，每次自感怀才不遇或者仕途不得志，就把陶渊明供起来自喻、自况。我们的传统教育，也一直在讴歌陶渊明这种不与权贵同流合污的隐居精神，但说实话，我认为这套教育是有毒的。

阴暗一点想，某些士大夫宣扬这一套，跟现在某些人宣扬享乐教育一样，只是为了麻痹他们认为有实力的竞争对手，把社会上有限的资源和机会留给“不吃这一套”、只看权力和利益的权贵。

陶渊明在中国历史上已经是一个标签，是一个文化图腾，不再是一个活生生的人。但你不是标签，你是活生生的人，你的生活是具体的。

不管在什么时代，我们其实并没有多少完全躺平的资本。​​​向上求生存、求发展的路是艰难的，向下坠落却是很容易的。

比才华更重要的能力是“把才华变现的能力”。就拿我自己来说，别人说我“有才华”，我没那么高兴；但别人说我“有把才华变现的能力”，我会有点高兴。