为《时间简史》创作的周边插画——乌龟塔
作为创作者，最需要关注的是文字与视觉的转化部分，如何将这样带有宗教色彩的世界观与我们约定俗成的视觉符号既优美又不突兀的结合。对于我而言，只有反复阅读文献资料，结合自己的理解与想象，在完全敬畏原文的前提下，做适当延展，才能更好的表现每一个主题，这也是我创作过程中最喜欢的部分。
而乌龟塔源自于《时间简史》开篇讲述的一个耐人寻味的典故：某位天文学家完成学术报告后，遭遇一位老妇人的全面驳斥。这位长者提出"世界实乃巨龟背负的平面，而该龟之下又叠踞另一只巨龟，如此龟龟相承，终成塔状——此即宇宙之真貌"的独特见解。对于这个故事，很多人会想到《碟形世界》。在碟形世界中，有一只在太空中遨游的巨大的海龟，它的背上站着四头大象，大象的背上驮着一个圆形世界，这就是大阿图因。这种设定就属于世界巨龟这一神话原型。
值得注意的是，这种"龟塔宇宙观"确实源自印度教典籍《往世书》记载的宇宙模型，其中毗湿奴神的化身库尔马（Kurma）是作为支撑世界的圣龟。乌龟塔体现了古印度文明将龟视为神圣载体的独特宇宙观。而类似传说在中国也有，如巨龟驮陆地在海中游动。
这就引出一个有趣的现象，那些相隔遥远的文明会出现相似度极高的神话，我不禁会好奇为什么这类神话的相似度如此之高。这一现象通常被称为“神话的普遍性”或“神话的原型重复”。
由于好奇，我查找了很多资料，有学者认为这是人类心理的共性。例如心理学家卡尔·荣格认为，人类集体无意识中存在着一些“原型”，即普遍的心理模式或意象。这些原型（如英雄、智者、母亲、洪水、重生等）会以相似的形式出现在不同文化的神话、梦境和艺术中。而现代认知科学认为，人类大脑的思维结构和分类方式具有相似性（如对自然现象的解释、对生死的思考），可能导致独立发展出类似的故事框架。
也有观点表示，这是源自于共同的历史或现实经验。某些神话可能源于远古人类共同经历的自然灾害（如冰川期结束后的洪水、火山爆发、彗星撞击等）。例如，大洪水神话可能与早期海平面上升的真实事件有关。龙的形象在中国、欧洲、美洲神话中的相似性，可能源于对恐龙化石的共同想象或蛇崇拜的跨文化传播。
其实神话的高度相似性，虽然与人类心理共性的投射，历史经验、社会需求和有限认知框架等原因有关。但也有很多相似性可能被我们过度解读。大家往往倾向于关注相似点而忽略差异。这个现象也许没那么神秘，毕竟尽管文明多样，但人类在本质上是“共同想象”的物种。