梁王与达摩
粱王是个居士，居士是佛弟子的弟子的弟子，在修行上是幼儿园的水平，佛是老师，佛弟子是学生，学生听老师讲道，学生记录下来成为经书，学生的学生看经书者为职业研究经者，学生的学生的学生为居士，梁王就是现在的居士，居士是佛弟子的弟子，的弟子，如果阿难尊者是经书的作者，和尚就是佛弟子的弟子，佛讲修心，通过阿难就给搬道岔了，修变成了学，修靠心，学靠脑，修心是让人成为，修脑是让人理解，贫穷限制人的想象，三维的大脑也限制了多维的想象。达摩是释迦牟尼佛的亲传弟子，肉身是释迦牟尼佛的笫二十八代弟子，拜师之后法脉接上，灵魂为释迦牟尼佛亲传弟子，这就是法脉的特性，叫本源师父。肉体可以是无数代的传人，但是法脉永远都是连接道的。所以梁王与达摩的对话，频率境界差的太多，梁王是佛弟子的弟子的弟子。佛如果是1，阿难是2，专业读经为3，业余读经为4，达摩是破迷开悟之人，肉体为释迦牟尼佛的二十八代弟子，达摩的师父也是修成的佛，达摩的灵魂可以直接与释迦牟尼佛修行了，梁王与达摩怎么可以比较呢？境界层次差的太多，阿难的境界也无法与达摩相比，何况阿难的徒子徒孙了。释迦摩尼讲法阿难不能自己用心去学，明心见性，破迷开悟，修成正果。反而释迦摩尼不留文字，他却叛逆的留下了佛经。达摩境界很高。不留文字，让人修心修德。才成为中国的禅宗初祖。有诗为证，达摩西来一字无，全在心上下功夫，若要纸上闻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。可想而知达摩的境界要超过阿难。师父不留文字，因为道不可传。传道必乱。
我们再看一看梁王与达摩的对话。梁王问达摩，我供养了这么多僧人，又建了这么多寺庙，我是否有功德？达摩说没有功德。后来达摩与梁王对话，最终不欢而散。梁王认为达摩没有修行。修了也认为修的不行。因为梁王所学的是善人道，是知识的层面，是凡夫俗子在世间修行的一种方法，为世间法，达摩学的是道，是出世间的法。所以凡夫俗子与圣人对话，都站在自己的角度，矛盾自然产生，梁王是希望达摩肯定一下他的功德，达摩是站在道里指点他，梁王不信出世间法，梁王是考达摩，不是认可达摩向达摩求道。
梁王有没有功德，达摩说的对，没有功德，笫一梁王叫积德行善，为了功德而做功德曰积德，为了积德而行的功德叫做行善。其实严格点说有心为善善非真善，为了功德而行功德也非功德。
正法出世，梁王这类的人，最不好渡，因为世间法太根深蒂固了。
执念太深无法渡
心中无佛无师父
张口闭口讲红尘
是善把人给耽误
现在我接触过太多太多像梁王这样的人了，自认为学的非常好，就希望别人吹捧，希望别人给于肯定，口里低调，内心狂傲。张口闭口阿弥陀佛，见人双手合十，弄的和真事一样，一聊才知道，弄不明白佛，法，僧是什么，不懂什么是出家人，找不到什么是心，更不懂修行是为了什么？张口闭口全错了，但是不准别人说，这些人就怕刨根问底儿。天天大言不惭的讲佛法。你问他什么是佛？他说学者是佛。其实佛没有一个是觉者。因为真佛从来没有迷过。破迷开悟，迷的是凡夫俗子。所以说凡夫俗子才要破。明心见性是我们的心明了才能见到真佛。真佛又何曾迷过呢？不迷又何来觉者？菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。后天的意识小学，善恶之道，如同尘埃。掩盖了本心本性。凡夫俗子如同尘埃，迷者是凡夫。佛又何时迷过呢？佛没有迷，又何来觉呢？你跟他聊佛，他又跟你说，先把人做好吧。你如果跟他说做人，他又扯上了别的。这就是现在这些和梁王一样的自以为是的学者。