之所以出现这种乱象，华夷之辩被遗弃是非常重要的原因。
韩愈的原话“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”给篡改成“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之”，说白了就是给夷狄政权以小临大制造舆论基础。
但韩愈明明表达的是“诸侯如果夷狄化了，那就是夷狄，哪怕身上带着诸夏的血统也是夷狄；只有遵从诸夏文化习俗礼仪道德的诸侯，才是诸夏的一部分”。这里点名批评北齐高氏，虽然号称渤海高氏，但整个北齐从上到下都鲜卑化了，显然不算汉人政权。反而是北周，皇族和贵族大部分都是鲜卑人，但很明显比北齐更诸夏。
同样的，很多人冒称皇汉，诋毁唐太宗李世民，说他是鲜卑人，李唐是鲜卑政权。但李世民曾说，“中国百姓，实天下之根本。四夷之人，乃同枝叶。扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，几失久安之道”。显然，李世民是自认诸夏，用的也是诸夏的制度和礼仪。我倒想问问，到底是李世民更诸夏，还是某些团结人更诸夏。至少在我看来，某个为了高考加分而汉改满的人，虽然他流的是汉人的血，但绝对算不上汉人的一份子了。
后人为了给外族政权奴役诸夏行方便，把华夷之辩从文化概念转变为地理概念，夷狄进入中原建立了政权就成了诸夏，也不管他们到底汉化不汉化。自然会产生“那如果当年日本......”这样的思想混乱。同样的，团结人一直在回避的一个问题就是，被团结对象，认不认可自己是诸夏。你团结别人，别人愿意被你团结吗？反正我们这些被扣皇汉帽子的人，从来没有把谁开除诸夏行列，只有别人自己开除自己的份。