【自己起卦算到了大凶，怎么办】

段掌柜一直很反对随便算卦
尤其反对八字身弱、七杀攻身的人去学占卜

因为起卦想要灵验
必然要和天地鬼神相通

而八字身弱、意志不刚正的人
无法抵抗鬼神的磁场
很容易因为自己的道心不稳而被鬼神侵扰

更容易因为对卦象、卦理无法全面理解
而产生患得患失的焦虑

也因此段掌柜很少去讲起卦、解卦方面的技法
六壬也好、六爻也好、塔罗也好

如果想要依从古法、得到时空信息的最大化
必然要做一些仪轨和起占
而这个过程就是要和天地磁场做链接的

关于这个链接的过程
大多数使用者、研究者都是语焉不详、故意隐瞒的
甚至自己也并不知道自己有所连接
并不知道自己得到的指引和透支的能量

近代占卜宗师里面
只有高岛吞象诚恳的和自己的弟子解释过

自己之所以占卜神准、有无数惊动世人的案例
并不是自己有多强
而是每次起卦的时候
都有“神明”在身边指引
他接到的是来自神的启示
他用易经只不过是神和人之间进行沟通的桥梁
如果他不通神就无法上承天命，无法预知未来

“知幽明之故”“知鬼神之情状”“知神之所为” “万物之情”“天地之心”
是他一直恪守的信念
要以至诚感通鬼神，就可依靠其在冥冥中的帮助预知将来之事

国内的文人和士大夫反而对这个本质遮遮掩掩
生怕自己承认有鬼神帮忙，损失了自己的声誉

孔子则强调要占卜，先修德
‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。” 子曰：“不占而已矣。”

没有德行做内心的支撑
如果患得患失、没有修行的恒心
占卜也只会起反作用

“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”

从历史发展来说

在先秦早期（商周至春秋），占卜被普遍视为沟通神鬼、获取神意的核心手段，这一认知集中体现在《尚书》《左传》《国语》等典籍中。

此时的 “神鬼” 多被视为具有意志的超自然力量（如天帝、祖先神），而占卜则是 “人向神鬼提问，神鬼通过卦象 / 兆纹回应” 的仪式。

《尚书・洪范》 记载了商代 “稽疑”（决策疑难）的流程：遇大事需 “谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”。其中 “卜筮” 被明确为 “与神鬼沟通” 的环节，其结果被视为 “神鬼之判”，与 “人事谋划” 并列，甚至在分歧时以卜筮为准。这里的占卜直接服务于 “承接神意”，神鬼是占卜的终极依据。

《左传》中的占卜实践：春秋时期的占卜案例（如筮仕、筮战）常将卦象解读为 “鬼神示警” 或 “神佑与否”。例如《左传・僖公十五年》记载，晋献公筮嫁伯姬于秦，得 “归妹之睽”，卜官解读为 “神怒”，预言 “不利于婚”，体现了 “占卜即神鬼意志传达” 的认知。

而后来的诸子百家中

墨家是最为信奉科学和实证的一派

墨子在《墨子・明鬼》中论证 “鬼神实有”，认为鬼神能 “赏贤罚暴”，而 “天” 是最高的主宰（“天志”）。

在墨家看来，占卜的意义在于 “上合天志，中合鬼神之利，下合万民之利”（《墨子・非攻下》）。

例如，墨家支持 “卜筮以决疑”，认为占卜结果是 “天鬼对人事的评判”—— 若行事符合 “兼爱、非攻” 的天志，占卜必显吉兆；反之则显凶兆。这里的占卜完全依附于 “天鬼意志”，是墨家 “宗教性伦理” 的延伸。

只是后来独尊儒术之后

我们的文人不再敢于光明正大的去谈论鬼神了

把太多古人留给我们的警示给遗忘了

（你找正经的卦师求卦，卦师让你自己摇卦，这个时候你通的是卦师的卦神，是他授权、委派于你的，和你无关，所以不用担忧）

#段掌柜的星命笔记#