#国医的精诚力量# 五行

阴阳是就象而言的。世界的本源是1、2、3，相继还会生成4、5、6、7、8、9、10。
这十个数既然生成了，它们各有性格、品质，是否杂乱无章地漫游在虚空之中呢？不是的，它们会按河图的形式组织起来。1与6居于北，2与7居于南，3与8居于东，4与9居于西，5与10居于中。

这五对为何配合在一起？一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数，因奇偶之性合于动静阴阳也。一个天数与一个地数配偶而和合，形成了五对。一个是奇数一个是偶数，阴阳类别不同；相差是五，个性类同。我们可以理解为同性相斥异性相吸、志同道合走到一起。这是我们从人事的通理去领悟的。五为虚实配接即阴阳和合之基，譬如为家，在外的人想家，在家的人思外，又物以类聚，故性格类同、阴阳配对者自然吸引而成五对。例如1与6是一对生成关系，1结合了5成为6，就像成家有居室了，若离开家还是1，1与6是以家5为媒界而聚的，由于5的寓意是有无得失之间，故1与6同宗共处。余皆类此。

 这五对数字组合就是五行。行是什么意思？是运行的意思。运行意味着状态、趋势以及对状态、趋势的主导。例如我们常关心某个事体行进得如何了，就是想知道其状态、趋势以及怎样去主导。在这种变趋之中会派生出很多现象。因此五行就像是主干，现象就像是分支。这就是天干地支的由来。五行主导时有太过有不及，故为十天干。如果仅有阴阳的现象，变化就没有主宰；如果仅有五行的代谢，也就失去了变化的灵活。既有现象的变迁，又有实质的规范，才导致了世界变化的多姿多彩而又合乎规律。五行代表五种状态及趋势、五种性质。任何事物都会经历从无到有又从有到无的、从发生到灭亡的过程，这个过程可以细分为生长化收藏五个阶段，即是五行。

总结而言，河图是五行的示意。三八木、二七火、五十土、四九金、一六水，按方位次序排列。五行为天地造化之十个数在东南西北中的空间部署。天地数交，生成五种气质。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这十个数的和合分布就是五行。

观于太极图可知，木应阴中之少阳，火应阳中之太阳，土应阴阳之界，虚实和合也；金应阳中之少阴，水应阴中之太阴，故生长化收藏。

五行有相生相克的自然现象。木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。金能伐木，水能灭火，木能破土，火能熔金，土能堤水。当春则地气升出于表，当夏则地气浮减并于天气，当秋则地气充盈于天而转降，当冬则地气缩而天气沉。“天地之间其如橐龠乎”！加而后能减，乘而后能除。打个比喻，只有去赚钱，才有钱花，钱花了才成穷光蛋，人穷才想发横财，暴富了才会大手大脚糟蹋钱，钱花得太狠又得去赚钱。这是五行相生之理。五行相克之理，拿人事来做类比，就好像一个人去赚钱能够摆脱贫穷，花钱能够减少积蓄，贫穷能够孤注一掷，富有可以不用去赚钱，钱糟蹋多了会拮据。

知道了五行的状态和配属的数、象，就可以知道五行各种分类的所以然了。在天为气，在地成形，五行在天为风暑湿燥寒，在地为木火土金水。天为虚，地为实，故各以虚实之状态而分五行。五色，青赤黄白黑，是五方之地色，土地是藏精的，故五色应五方之精而归五行。五味，酸苦甘辛咸，酸收而实为木，苦泄而虚为火，甘缓而和为土，辛散而溢为金，咸软而渗为水。五嗅，臊焦香腥腐，臊有走窜之性，得火而减，故为木之嗅；物变火而焦，焦有飘升之性；香有柔和之性，常因火而生，故为土之嗅；腥有弥散之性，得水而漂，故为金之嗅；物变水而腐，腐有沉淀之性。五声，呼笑歌哭呻，因声之透达、明快、舒缓、凄凉、隐伏而合于五行。五体，筋脉肉皮骨，筋束实，脉容虚，肉柔顺，皮溢表，骨内凝，合于五行。筋膜，对应艮八震三；血脉，对应坤二兑七；肌肉，对应五十；皮毛，对应离九巽四；骨髓，对应乾六坎一。五官，目舌口鼻耳，目外鼓以观色，舌内纳以下食，口开合以接洽，鼻高拱以呼吸，耳虚陷以听声，皆合于五行。

人有五脏藏神识，有五官接物而知世界。今人强分唯心唯物，认意是主观即名唯心，认耳目所触是客观而名唯物，其实意亦物之映射，所有见闻觉知何尝不都是唯物，又何尝不都是唯心？因此这个分判是人自作小小计较而牵强无益的。智者察同，愚者察异。智者知物以类知之，得其性也。物物一太极，因此从物之色声香味四象可以推知其本性属何五行，得何五行之精气。

九宫八风是太一的巡游而治天下，洛书八个卦象代表了天的八纪。人精神当应天，故人之心意合于八风。五脏藏精神，精神主治于形体，这个主治的法则就是洛书也即后天八卦图所示。河图是体，洛书是用。

《尚书-洪范》篇记载“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。曲直是线条的延展伸直，是实的渐进。从革是随从的去除精简，是实的余溢。稼穑是春耕秋收的农事，土能引用于农事，因其是天地之和而能载养转枢。润下为坎卦，坎卦为水为寒；炎上为离卦，离卦为火为热；曲直、延伸为巽卦，巽卦为木为风；从革、精简是刚健的表现，乾卦为金。又进一步可把兑卦配燥化之金、艮坤配湿土、震卦配相火之木。八卦与五行之德建立了完整对应。

河图五行以实质状态而言，是两个数共寓所布的体；洛书八卦以性情而言，是每个数的分演应用。洛书在天则为九宫八风，在地则为九野，在人则为九藏而三部九候，故四时八节为天之纲纪。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳归乎坎，成言乎艮”。

太一之德取法于道不生不灭无始无终而成生生不息之用。天帝所在之宫，得以之生演而气数充足，就有了实溢之风，即为八风之正，长养万物。若风从冲后之方来，表示其宫神气虚怯而有贼乘袭，则意味着生道不荣而受邪风，伤害万物。

天有八纪，地有五里。九宫八风是洛书，是天之纪。五行就是五里。这就是天地的纲纪。 http://t.cn/A6kbEMXf