《大宗师》（十五）的感悟

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

（借用颜回的进阶与孔子的点评，庄子给出了一种彻底超越自我的境界，既超越了肉体感官的限制，也超越了心智思维的束缚，即“身心两忘”。
通过这种超越，个体的小我消失了，完全融入宇宙的根源和整体。
融入整体的结果是“无好”和“无常”，这是一种绝对的和谐、自由与安宁。

“坐忘”中“离形去知”的状态，类似于佛法破除了对“我”的执着，达到了“我空”的境界。
“同于大通”带来的“无好”、“无常”的绝对安宁与自由，其解脱感和无上喜悦，在境界体验上与佛法“涅槃寂静”、“寂灭为乐”所指向的终极解脱和圆满之乐有相通之处。

两者都指向了超越个体生死、烦恼、分别的绝对境界。）