贞节牌坊，是压在女性身上的沉重枷锁，在中国两千年的历史中，这是一个由上层制定的、精密演化的过程，把女性的人格自由牢牢压在山下。

简而言之：从“限制女人活动”演化到“守贞节”，从“守贞节”演化到性羞辱，从性羞辱演化到人格羞辱。

所以，古往今来，社会奖励“为夫守节”，甚至“为国守节”，而把那些“不守妇道”的女性予以最沉重打击。

我去年写过一篇文章，详细记述了上层阶级如何“用两千年的时间去植入一个概念”。

1、春秋时期，两性观念开放，女子可以多次嫁人，社会也觉得正常。《列女传》里有个夏姬，美貌的公主，她“三为王后，七为夫人”，就这，还“公侯争之，莫不迷惑失意。”

最后，一共九个男人为她而死，夏姬有了一个很惊人的头衔：“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。

渐渐地，会有一些男人觉得女人太随意也不好，不利于婚姻稳固，毕竟，老婆动不动就要跑，丈夫该咋办？

因此孟子就鲜明地提出了“男女授受不亲，礼也”，主要就是防范女性接触太多男人，不动心，就不会跑，这就是贞洁观念的最初启蒙。

2、到了秦始皇时期，事情渐渐有变化。

有一个寡妇，叫巴清。对，就是冰冰演过的那个人物。

《史记·货殖列传》里记载，生活在巴蜀地区的清，青年丧偶，一生没有再嫁，凭借着祖上的手艺，发家致富，最终成为了“大秦女首富”。

秦始皇从小被母亲淫乱的阴影影响，有点仇女，现在出现了一个巴清，如此贞洁，秦始皇对她极为赞赏，特意修建了一个“怀清台”，表彰她的坚守妇德。

这是史上第一座“贞节牌坊”，由皇帝褒奖，代表着主流价值观。

3、到了汉代，事情又严重了。

汉宣帝认为，咱们一定要让妇人守贞节啊，得号召起来，动员起来啊，光靠精神奖励不管用，还得发钱。

于是，在《汉书·宣帝本纪》中记载，皇帝下令：“赏赐贞妇顺女以帛”，这是历史上明确记载的第一次皇帝直接对贞妇的物质奖励，此后，这个方法被证明很管用。

4、时间来到魏晋南北朝，由于局势动荡，三天两头换皇帝，民间管制放松，社会也进入了一种“越名教而任自然”的氛围中。

大家都很放纵，上层淫乐，民众的生活也日渐低俗，男女关系非常开放，道德标尺一降再降。

最典型的例子就是曹操了，大家都知道曹操喜欢人妻，多次娶寡妇，董卓之乱后，他喜欢张济的老婆，后来又喜欢了袁熙的老婆。

别看曹操平时多疑成性小肚鸡肠，在对待男女关系上倒是挺有格局的，他明确表示，自己死后，老婆们不用为他守节，该干嘛干嘛，你们过好日子比啥都强。

5、唐代，是女性地位最高的时代，不仅仅因为出了一个女皇武则天，还因为女性在婚姻中的束缚是最小的，她们的嫁娶是很随意的，而且上层社会也做出了表率。

《新唐书·公主传》中记载，唐代共211位公主，其中16位未嫁先亡，4位出家当尼姑，一部分记载不详。剩下的123个人都出嫁了，而在这些出嫁的公主里，再嫁的有24位，三嫁的有4位。

在唐朝人的观念里，再嫁是稀松平常的事情，上至尊贵的公主，下至平民百姓，大家都认为这很自然，没什么刻意避讳，也不需要刻意引导。

6、到了宋代，一切就急转直下了。

宋朝诞生了理学，理学迅速上升为社会主流。

理学的核心观点是啥呢？就是周敦颐老头提出的“三纲五常”，所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

之后，又有了程颢程颐两兄弟，他们提出“存天理灭人欲”的说法，紧接着，又说出了一句影响深远、臭名昭著的话：饿死事小，失节事大！

7、元代，继承了宋代的伦理纲常，贞节观念进一步加强。

元世祖提出要建立贞妇的“旌表制度”，也就是说，针对那些守节不嫁，又能好好伺候公婆、抚养孩子的女性，给予表彰，豁免差役，或者给予物质奖励等等。

至此，贞节观念已经渐渐形成一种社会制度。

8、明代，封建伦理纲常步入极致。

朱元璋确立了“国策”，凡是30岁以前守寡，守到50岁不改嫁的，“旌表门闾，免除本家差役”。

明代民间已经把“女性守节”视作普遍的观念，甚至有些家族为了获得旌表，强迫女性守节。毕竟女性守节，男人受益，免除差役嘛。

明末大臣王相的母亲写过《女范捷录》，提出“忠臣不事两国，烈女不更二夫”。“男可重婚，女无再适”。

有一个大臣叫陈宏谋，他写了一篇《教女遗规》，明确提出：“夫在家为女，出嫁为妇，生子为母”。意思是，女人，出嫁前的身份是女儿，嫁人后的身份是妻子，生了子女后的身份是母亲。

这句话非常鲜明地抹去了女性的主体性，他规劝女性丢掉自我，女性的自我就是这三个标签，女儿、妻子、母亲。这个观念荼毒极深，到如今，也有许多女性是这样想的。

9、清朝为了全方位推行贞节观念，采用了很多办法，比如逐年降低贞妇的申报门槛，从守寡20年降到15年，再降到10年，审批手续也是一减再减，政府出台法律，保障贞妇的经济利益。

有一说一，在清朝做个贞妇也是有点好处的，她可以完全继承丈夫的遗产，谁也不得占有；如果没有孩子，家族要再指定子嗣的话，她也有权决定谁能当谁不能当；贞妇的权益如果被侵占，打官司一告一个准。

但是，如果妇女想改嫁，她继承的所有遗产，包括她自己的遗产，则全部由夫家做主了。

皇帝会亲自嘉奖，比如“冰霜劲节”啦，“节并松筠”，皇帝会让地方政府为其修建贞节牌坊，那么这个贞妇就被整个家族尊敬，其实她就已经享受到了政治地位。

但是，这里还要说一个比较鸡贼的事情，各朝代政府虽然鼓励“守节”，但是不鼓励“殉节”。很多女子死了丈夫之后，断掉了所有的经济来源，她很想跟着丈夫一起去死，但是主流价值观不鼓励这样做，会指责她们不是一个好女儿、好儿媳。

究其原因，就是因为还有公公婆婆和子女需要她去养。不管你用什么办法，必须“事舅姑，养子女”（古代“舅姑”意思是公婆），把价值压榨到一点不剩，你再去死。

在这种情况下，比较可怕的现象就出现了，“守节”已经成为女性的自觉自愿行动，甚至成为道德标尺，如果有人劝一个女子改嫁，她会觉得对方是在侮辱自己。

民间妇人，就算饿死，也不愿意改嫁，一门多贞妇的情况比比皆是。比如婆婆守寡，两个儿子早亡，那么这个婆婆和两个儿媳妇也得守在一起过日子，直到老死，这日子不知道过得多憋屈，但是朝廷会奖励她们“三节”。

嗯，从公元前221年的秦始皇，一直到1911年清朝覆灭，共2132年，这两千多年来，一代一代的皇帝和贵族阶层，不断强化着一个共同的观念，那就是让妇人守节。

他们就像冥冥之中商量好了一样，传递接力棒似的用尽各种方法，不懈努力，目标一致，最终把一个观念从外界灌输，变成了个人自觉。

潜移默化下，女性的性观念一直非常保守，女性如果拥有多段性关系、或者产生与主流价值观相悖的性关系，都将成为比死亡更严重的罪名。

再往后，都不用教了，也不用物质奖励了，也不用费劲了，女性们从生下来，就处在一个共识的环境中，她们会自觉产生某些想法，自觉去做某些事情，你说，可怕不可怕？

——伊莎贝拉小星球2024年11月发文《两千年的“贞节牌坊”还没倒？凭什么“母亲”的身份高于一切？》